Translate

Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ΓΝΩΘΙ ΜΑΘΩΝ. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ΓΝΩΘΙ ΜΑΘΩΝ. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

Παρασκευή, 27 Ιουλίου 2012

OLYMPIC GAMES - BACK TO BUSINESS ...

                                              ΑΡΧΑΙΑ ΟΛΥΜΠΙΑ - ΤΟ ΣΤΑΔΙΟ
Κώστας Ντάλτας: Συμφωνείται με την δήλωση του κ. Ρογκ στην χθεσινοβραδινή του ομιλία ότι οι αγώνες γύρισαν σπίτι τους ; Γιατί το ίδιο είχε πει και στην Αθήνα το 2004.
Μάρκ Άνταμς: Η ομιλία του ήταν πολύ ξεκάθαρη. Ναι, οι Ολυμπιακοί πήγαν στο σπίτι τους στην Αθήνα, με ένα διαφορετικό τρόπο, με ένα πολύ ειδικό τρόπο όμως τα παιχνίδια και ο αθλητισμός ήρθαν εδώ στο σπίτι τους. Ελπίζω όλοι να το καταλαβαίνεται αυτό. Όπως είπε και ο κ. Ρογκ, η Αγγλία είναι η γενέτειρα πολλών αθλητικών γεγονότων τον 19ον αιώνα, και σε αυτό κυρίως ήταν το πλαίσιο στο οποίο κινήθηκε στην ομιλία του. Πιστεύω λοιπόν ότι οι Έλληνες και Βρετανοί πρέπει να είναι πολύ υπερήφανοι που ο αθλητισμός ήρθε στο σπίτι τους 2004, και το 2012 αντίστοιχα.
========

Του Κωστή Γεωργίου

Χωράφια και πρασινάδες, χαρές και τραγούδια, ο Σαίξπηρ περιφερόμενος ως τελάλης επαρχιακού θιάσου να απαγγέλει  αποσπάσματα που ουδείς ήταν σε θέση να καταλάβει, καμινάδες και μπουλούκια τσιφλικάδων που περιφέρονταν  χαζοχαρούμενοι με τα ψηλά αποκριάτικα καπέλα τους εδώ και κει, παρατηρώντας αποχαυνωμένοι το “θαύμα” του Αγγλικού μεγαλείου και της κραταιάς αυτοκρατορίας.

Πιο κει κορίτσια-πολλά κορίτσια, μαζί με αγόρια-πολλά αγόρια, “σβουρλίζονταν”  σε τρελούς χορευτικούς ρυθμούς που μας έκαναν να αισθανόμαστε χαλαροί και άνετοι και σαν κομμάτι των γυρισμάτων της ταινίας “ Ο πυρετός του Σαββατόβραδου” με τον Τζον Τραβόλτα.
Όλοι ήταν εκεί , σε πλήρη ανάπτυξη και μάλιστα σε τέτοιο βαθμό και ποσότητα που δεν χωρούσαν άλλοι, χαρακτηριστικό σημάδι έλλειψης μέτρου! ΚΟΥΛΤΟΥΡΑ & ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ

Ο Μίστερ Μπίν, που με το περιώνυμο καυστικό αγγλικό του χιούμορ κατέγραψε με μια μόνο κίνηση του δαχτύλου του τη βαθιά ρηχότητα των συμπατριωτών του και την απαξίωση τους σε ό,τι δεν είναι αγγλικό, ενώ αστείες γριούλες με αμήχανες και ανούσιες κινήσεις των κεφαλών τους καταδείκνυαν με μοναδικό και αναμφισβήτητο τρόπο  την ανεπαρκή κινησιολογική διαχείριση του πλήθους των κομπάρσων.

Παρακάτω, δεκάδες Μαίρη Πόπινς προσγειώνονταν  από τον -μονίμως σκοτεινό και βροχερό- ουρανό του Λονδίνου, εμπλουτίζοντας την κιτς σαλάτα του Ολυμπιακού σόου.  Ο Χάρυ Πότερ, τα 101 σκυλιά της Δαλματίας, δεκάδες λευκά κρεβάτια με γαλακτερές και αφράτες θειούλες συνέχιζαν να ξετυλίγουν το μεγαλείο της πατρίδας, σκορπίζοντας απλόχερα την “ανωτερότητα”  και τη “μεγαλοσύνη” του πιο σνομπ λαού του  πλανήτη.

Εκεί που δάκρυσα από  τα γέλια, ήταν η εμφάνιση της βασίλισσας στο πλευρό του Τζέιμς Μπόντ. Εδώ το κιτς και η αμηχανία του μοναδικού και ανεκδιήγητου ΝΤΑΝΙ ΜΠΟΙΛ χτύπησε κόκκινα. Του αξίζει όντως ο τίτλος του Σερ και ίσως του βασιλιά του ΚΙΤΣ ακόμη περισσότερο.
Θεέ και κύριε, αναφωνούσα κάθε λεπτό, πόση ακόμη κακογουστιά; Αντικειμενικά η “τελετή” της έναρξης έμοιαζε με βαρέλι δίχως πάτο, γεγονός που μου θύμισε το δικό μας δράμα.  Επρόκειτο για ένα βαθιά ανιαρό και παιδαριώδες φαντασμαγορικό πανηγύρι, απευθυνόμενο αποκλειστικά και μόνο στο Βρετανικό κοινό. Μια “ωδή” στη ρηχότητα και την ξιπασιά ενός έθνους. Ένα σόου που έμοιαζε σαν προβολή βιντεοκλιπ  που είχε χάσει τελείως το κυρίως θέμα.

Και πιο κει, ένας λαός χαμένος και “αλλήθωρος” να παραληρεί  μαζί με τις “έγκριτες” και διεθνούς κύρους Βρετανικές εφημερίδες, δοξάζοντας το τίποτα και κάνοντας φλάμπουρο το κενό, το ρηχό και το ανούσιο. Ένας λαός πάσχων από ομαδικό κοινωνικό “ΒΕΡΤΙΓΚΟ”, τη γνωστή ασθένεια των πιλότων που ενώ αισθάνονται ότι ανεβαίνουν στα ουράνια,  στην πραγματικότητα βυθίζονται στο κενό. Ένα “τσίρκο” χρηματοδοτούμενο από νεόπλουτους χασάπηδες, που όνειρο της ζωής τους είναι να μπουν στη σόου μπίζ. Ένα αργόσυρτο αμήχανο βιντεοκλίπ χωρίς όρια και ρυθμό, ένα    εσωστρεφές και σνομπίστικο EVENT που όμως, πιστεύω, θα επιστρέψει ως μπούμερανγκ  και θα καταλήξει βαριά στις κεφαλές τους στο πεδίο της ιστορίας.

Η φιλοσοφία του FISH AND CHIPS οδηγεί την αισθητική του πλανήτη. Αυτοί θα ταίριαζε να είναι οι υπέρτιτλοι  των Βρετανικών εφημερίδων. Αυτή η   γκροτέσκα περηφάνια φουσκώνει τα στήθη των Άγγλων που καθοδηγούμενοι παράλληλα και από τις ¨έγκυρες” φυλλάδες τους πίστεψαν μαζί με αυτές ότι δημιούργησαν κάτι μοναδικό και ανεπανάληπτο. ΒΕΡΤΙΓΚΟ και πάλι ΒΕΡΤΙΓΚΟ και πιο κάτω περισσότερο  ΒΕΡΤΙΓΚΟ. Και ο κύριος Ρογκ, ναι εκείνος ο “ΕΦΚΑΡΙΣΤΟΥΜΕ ΕΛΛΑΝΤΑ  ΕΦΚΑΡΙΣΤΟΥΜΕ  ΑΤΙΝΑ”, μετά πολύ σύντομο χρονικό διάστημα ξέχασε την γενέτειρα  και την ιδέα των Ολυμπιακών αγώνων,εκτός και αν πάσχει από αλτζχάιμερ, ή αν κάποιος, κάπου, κάποτε  του έδωσε λανθασμένες πληροφορίες. Μας οδήγησαν στη φωτιά και το χάος και τώρα απαιτούν να τα καταργήσουν όλα. ΑΚΟΜΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΜΑΣ, που δείχνει να τους πληγώνει και  τους κάνει να φαίνονται ΝΑΝΟΙ.

===========================

σχόλιο
πράγματι ο κ. Ρόγκ έχει δίκιο , οι Βρετανοί αποικιοκράτες , επανέφεραν τους  σύγχρονους/modern  Ολυμπιακούς αγώνες /Olympic games ή καλύτερα για να γίνει  κατανοητόν στα Ελληνικά ...back to business ...  γιατί τώρα τελευταίως είχαμε λίγο ξεστρατήσει και το πηγαίναμε ξανά πίσω ,  στα παλαιά ιδανικά της συμφιλίωσης των λαών  , της συναδέλφωσης , της Ειρήνης στον κόσμο κλπ που πήγε να τους το χαλάσει το 2004 , η Ελλάδα και ολίγον η Κίνα. 
Πράγματι αυτό που προσθέσανε οι Αγγλοι ήταν τα παιχνίδια στους αγώνες , δηλαδή το ποδόσφαιρο , ράγμπυ κλπ , δηλαδή τα games , γιατί άλλωστε δεν υπάρχει και αγγλική λέξη για τους αγώνες , παρά η λέξη παιχνίδι/game . Κατ΄ αυτόν τον τρόπο ,πράγματι οι αγώνες επιστρέψανε στην πατρίδα τους . Είναι το ίδιο, για παράδειγμα, οι Αρχαίοι Ελληνες να δίνανε την διοργάνωση των Ολυμπιακών Αγώνων , στους Πέρσες , στα Σούσα και στα Εκβάτανα.  Είμαι σίγουρος , ότι οι Πέρσες θα κάνανε ,μία μεγαλειώδη , φαντασμαγορική παράσταση  , με μάγους και χανουμάκια και πάσης φύσεως αγύρτες.  Το μόνο βέβαια που θα έλειπε , θα ήταν το μέτρο . Λέξη άγνωστη και αυτή ...
Θα εμφανιζόταν και ο Ξέρξης ως εγγυητής της αχανούς αυτοκρατορίας και ο κόσμος θα πάθαινε ντελίριο , από την συγκίνηση. 
Επιστρέφοντας από τα Σούσα στο Λονδίνο , μπορούμε να πούμε ότι τελικά ,η  παράσταση/show τελικά ήταν πράγματι επιτυχημένη και επαναστατική . Μας δείξανε για ξεκάρφωμα,  πως  από την αγροτική φεουδαρχία , περάσαμε  στην βιομηχανική επανάσταση . Είχαμε Beatles και Rolling Stones αλλά και Sid Vicious , τι άλλο θέλουμε ; Είχαμε και James Bond και Ηarry Potter και άλλα τρομερά παραδοσιακά (Βritish Commodities for sale ) προϊόντα όπως το Εθνικό σύστημα υγείας . Ο χαβαλές βέβαια του κου Atkinson δεν έλειψε  , για να μην ξεχνάμε το Βρετανικό humor. Εδωσε βέβαια και το καλό παράδειγμα , cheating , τον τρόπο πως να βγαίνεις πρώτος στον αγώνα, βάζοντας τρικλοποδιές . The show must go on . Kαι του χρόνου στην Eurovision τραγουδιού.
=====================
Από το 776 πΧ άρχισε η επίσημη καταγραφή από τους Ηλείους , τα ονόματα των Ολυμπιανικών . Και από τότε άρχισε η επίσημη  αρχαία ελληνική χρονολόγηση .
Ο χώρος των αγώνων ήταν ένα απλό γήπεδο , δίπλα στο ιερό άλσος της Άλτεως , διαστάσεων 200 μέτρων μήκους και 175 μέτρων πλάτους .
Η Ολυμπία δεν ήταν πόλη ή συνοικισμός αλλά θρησκευτικό κοινόβιο , ένα είδος σημερινού μοναστηριού , το οποίο βρισκόταν σε απομονωμένη τοποθεσία μακριά από κάθε πόλη . Μόνιμοι κάτοικοι του κοινοβίου αυτού ήσαν οι ιερείς και το απαραίτητο υπηρετικό προσωπικό για την συντήρηση των οικοδομημάτων του χώρου και φιλοξενουμένων.   Οι Ελλανοδίκες  και αθλητές των εκεί διεξαγομένων αγώνων. Οι επισκέπτες των αγώνων διενυκτέρευαν σε σκηνές ή απλά , κάτω από τα δέντρα του χώρου της Άλτεως .
Τα Ολύμπια ετελούντο επί επτά ημέρες κατά την ιερομηνίαν τον ιερό δηλαδή μήνα , τον μεταξύ του μηνός Παρθενίου και του μηνός Απολλωνίου , κατά το Αιολοδωρικό ημερολόγιο που ίσχυε στην Ήλιδα και μάλιστα κατά τον χρόνο της Πανσελήνου . Ο μήνας αυτός ήταν ο σημερινός Αύγουστος .




Τετάρτη, 25 Ιουλίου 2012

Ο ΧΡΟΝΟΣ ΕΧΕΙ ΚΒΑΝΤΙΚΗ ΦΥΣΗ ... ΕΙΝΑΙ ΑΣΥΝΕΧΗΣ

Η ασυνέχεια του χρόνου και η δυνατότητα του ανθρώπου να εισέλθει στο κενό που σχηματίζεται μεταξύ δύο ποσοτήτων χρόνου με ανυπολόγιστες συνέπειες για την ανθρώπινη ζωή και Ιστορία .
Όχι μόνον η Ενέργεια ,αλλά και ο Χρόνος έχει κβαντική φύση ! Ο Χρόνος δεν είναι συνεχής όπως μας φαίνεται , αλλά ασυνεχής , κβαντικός , όπως η ενέργεια , ο χώρος και η μάζα ! Αυτό που ονομάζουμε παρελθόν ,παρόν και μέλλον είναι διαφορετικές του ίδιου χρόνου που βιώνονται συγχρόνως ,αλλά με διαφορετικές ταχύτητες.  Όπως ο νους είναι υπεύθυνος για την γραμμική/συνεχή σύλληψη του χρόνου από τον άνθρωπο ,υπάρχει και ένας άλλος φορέας μας,το ενεργειακό ,ή παλλόμενο σώμα μας , ο οποίος είναι υπεύθυνος να πληροφορείται στο παρελθόν και στο μέλλον ,για να μας βοηθά να βρίσκουμε την ισορροπία μας στο παρόν. Καθώς ο χρόνος είναι και αυτός ασυνεχής/κβαντικός , ανάμεσα στις ασυνέχειες του δημιουργούνται ανοίγματα. Αυτά τα χρονικά ανοίγματα , τα οποία εξαρτώνται κυρίως από τις πλανητικές συνθήκες του ηλιακού μας συστήματος ,αλλά και από την ηλιακή δραστηριότητα , είναι μεγαλύτερα στην εποχή μας και αυτό την κάνει εξαιρετικά ιδιαίτερη . Με τα ανοίγματα του χρόνου ερμηνεύονται σημαντικά παράδοξα της σημερινής φυσικής , οι βασικές διεργασίες στη βιολογία (γονιμοποίηση) , ομοιοπαθητική , Ελληνική μυθολογία , η Αστρολογία κλπ. Η εξισορρόπηση της ανθρώπινης υγείας επίσης , που δίνει θεαματικά αποτελέσματα σε όλα τα προβλήματα υγείας , χωρίς εξαίρεση ,χάρη στα ανοίγματα του χρόνου . Το υποσυνείδητο δεν είναι τίποτε άλλο παρά το συνειδητό , σε στιγμές τόσο γρήγορες που παραμένει έξω από το πεδίο επίγνωσης της συνείδησής μας . Οι πληροφορίες που δέχεται ο νους μας και το σώμα είναι ταχύτατες και σχηματίζουν αυτά που ονομάζουμε ένστικτα , διαισθήσεις και προμηνύματα. Το σώμα μας είναι υποχρεωμένα να ακολουθεί τις εντολές αυτών των πληροφοριών για να επιτύχει μία ζωτική ισορροπία. Αγνοώντας όμως αυτές τις πληροφορίες , αναπτύσσουμε στρές , με όλη την αναπόφευκτη ακολουθία από στεναχώριες και αγωνίες που οδηγούν σε φυσικές και ψυχικές διαταραχές. Η άγνοια αυτής της ζωτικής αρχής μας οδηγεί σε ανισορροπία των ενστίκτων και των διαισθήσεών μας. Το σώμα αντιδρά και ανταποκρίνεται σε κάθε πληροφορία που προέρχεται από τα ανοίγματα του χρόνου . Υποφέρει αμέσως όταν η πληροφορία δεν είναι φτιαγμένη γι αυτό το ίδιο. Αυτή η λύπη και ταραχή εμφανίζεται με ένα μη βάσιμο φόβο,ένα στρές που μπορεί να μεγαλώσει και να γίνει μόνιμο ,καταλήγοντας συχνά σε σοβαρές ασθένειες.
Ο κανονικός χρόνος μπορεί να θεωρηθεί ως χρόνος επιταχυνόμενος ενός άλλου , βραδυτέρου χρόνου . Αυτό σημαίνει ότι με δύο δύο διαδοχικές επιταχύνσεις καταλήγουμε σε τρεις διαφορετικούς χρόνους . Το παρελθόν (επιβραδυμένος χρόνος του παρόντος) , το παρόν (κανονικός χρόνος) και το μέλλον (επιταχυνόμενος χρόνος του παρόντος) .  Η επιτάχυνση του χρόνου είναι μία φυσική κατάσταση που ήδη συμβαίνει και όχι μία υποκειμενική κατάσταση του νου. 
Ο Einstein εισήγαγε την σχετικότητα των χρόνων. Πρόκειται για το παράδοξο του  Langevin : Ανάλογα με την ταχύτητα με την οποία ταξιδεύει ένας άνθρωπος στο διάστημα ,παρατηρεί  στον εαυτό του μία γήρανση διαφορετική απ΄αυτή του διδύμου αδελφού του που παρέμεινε στην γη. Η γήρανση του ταξιδιώτη μειώνεται όσο η ταχύτητά του πλησιάζει την ταχύτητα του φωτός (300.000 km/sec) . Όταν επιστρέψει στην γη , θα μπορέσει να παρατηρήσει την γήρανση του διδύμου αδελφού του πριν από την δική του ,αλλά και να προβλέψει έτσι ένα δυνατό και πιθανό μέλλον για τον εαυτό του .  Αυτή η διαφορά του χρόνου μεταξύ των διδύμων , είναι αποτέλεσμα της επιτάχυνσης στο ξεκίνημα και της επιβράδυνσης στην επιστροφή. Το πολύ σημαντικό συμπέρασμα είναι ότι οι χρόνοι μπορούν να είναι διαφορετικοί , ανάλογα με τον χώρο.  Το πρόβλημα που παραμένει όμως είναι να καταλάβουμε τον λόγο για το οποίο αυτό συμβαίνει. Διότι αλλιώς , αν δεν υπήρχε ιδιαίτερος λόγος , θα επρόκειτο για μία ιδιότητα της φύσης που δεν θα χρησίμευε τους ζώντες οργανισμούς . Γνωρίζουμε όμως ότι όλες οι σημαντικές ιδιότητες της φύσης μπορούν να εξυπηρετήσουν κατά πρώτο λόγο αυτόν που δημιούργησε τον χρόνο,και αν αυτός που δημιούργησε τον χρόνο επωφελήθηκε για να μας δημιουργήσει , τότε αυτή η ιδιότητα της φύσης πρέπει να εξυπηρετεί κι εμάς τους ίδιους ... 
Είναι γνωστό ότι ο άνθρωπος έχει προδιαγραφές , στην όραση ,  στην ακοή κλπ  που δεν μπορεί να τις υπερβεί . Το ίδιο συμβαίνει και στην αντίληψη . Βλέπουμε 24 εικόνες στο δευτερόλεπτο , ενώ η 25η εικόνα δεν γίνεται αντιληπτή συνειδητά . Ο εγκέφαλός μας όμως την συλλαμβάνει πολύ καλά. Η 25η εικόνα και όλες μετά πηγαίνουν και καταγράφονται στο υποσυνείδητο. (Οι Υποσυνείδητες διαφημίσεις, βασίζονται σε αυτό το γεγονός ) . Το γεγονός αυτό αποδεικνύει ότι η αντίληψή μας είναι ασυνεχής , διακεκομμένη , νομίζουμε ότι ο χρόνος είναι συνεχής και ότι τα ανοίγματα του χρόνου είναι προϊόν της φαντασίας μας.
Στην αρχαία Ελλάδα, το απύθμενο άνοιγμα (χρόνου) στο τέλος των χρόνων ονομαζόταν χάος. Ο Πλάτων στον Τίμαιο ήξερε να το ορίσει , όταν μιλάει για την δημιουργία της ψυχής από τον Θεό.
Ανάμεσα στην ουσία που είναι αδιαίρετη (παρελθόν) και αμετάβλητη (μέσα στον χρόνο της ) και στην ουσία που γίνεται διαιρετή και μεταβλητή στα σώματα (δημιουργοί του μέλλοντος) , ανακάτεψε ένα τρίτο είδος ουσία (δημιουργοί του παρόντος) που αποτελείται τόσο από το αμετάβλητο όσο και από το μεταβλητό. Την τοποθέτησε λοιπόν ανάμεσα στην αδιαίρετη και διαιρετή ουσία των πραγμάτων . 
και παρακάτω στο Τίμαιο πάντα ...
Το μέλλον και το παρελθόν είναι επίσης μορφές του χρόνου , που εμείς χωρίς να το καταλαβαίνουμε , εσφαλμένα αποδίδουμε στην αιώνια ουσία , αφού λέμε ότι αυτή υπήρχε , υπάρχει και θα υπάρχει πάντα, ενώ το σωστό είναι να λέμε μόνο ότι υπάρχει. Το 'υπήρχε' και 'θα υπάρχει' πρέπει να  τα λέμε μόνο για την γένεση που κινείται μέσα σε συγκεκριμένα χρονικά όρια . Το 'υπήρχε' και το 'θα υπάρχει' είναι απλές κινήσεις , ενώ η αμετάβλητη ουσία δεν μπορεί να γίνεται πιο παλαιά ή πιο νέα με το πέρασμα του χρόνου ... 

Δευτέρα, 4 Ιουνίου 2012

CERN - ΑΚΟΜΗ ΚΑΙ Ο ΘΑΝΑΤΟΣ ΘΑ ΜΠΟΡΟΥΣΕ ΝΑ ΞΕΠΕΡΑΣΤΕΙ


Πρόσφατα,  μια είδηση έκανε το γύρο του κόσμου, κάνοντας λόγο για τη μεγαλύτερη επιστημονική ανακάλυψη των τελευταίων ετών : οι ερευνητές στο Cern εντόπισαν επιτέλους το πολυδιαφημιζόμενο Σωματίδιο του Θεού ή Μποζόνιο του Χιγκς, όπως είναι η επίσημη ονομασία του.
Σύμφωνα με τους επιστήμονες, πρόκειται για το πρωταρχικό στοιχείο ύλης που θα μας αποκαλύψει ό,τι δεν γνωρίζουμε για τη φύση της πραγματικότητας και το σύμπαν, από την πρώτη στιγμή της δημιουργίας του εως τώρα. Μια ανακάλυψη που αναμένεται να φέρει τα πάνω- κάτω στην εικόνα που έχουμε για τον κόσμο...

Στη συζήτηση που ακολουθεί, ο Δρ. Δανέζης μας λέει ότι το μοντέλο της ύλης που ξέραμε έχει πλέον ριζικά αλλάξει και μας αποκαλύπτει τι στην πραγματικότητα είναι η υλική υπόσταση του ανθρώπου. Στο πλαίσιο αυτής της «νέας πραγματικότητας» ακόμα και ο θάνατος θα μπορούσε να ξεπεραστεί!

Χρήστος Ελμάζης
Καθηγητά Δανέζη ξέρω ότι παρακολουθείτε με μεγάλο ενδιαφέρον τα τεκταινόμενα στο CERN. Πως σχολιάζεται τις τελευταίες εκκωφαντικές εξελίξεις;
Να ξεκινήσω λέγοντας ότι σέβομαι απεριόριστα όλους τους επιστήμονες που αγωνίζονται να βρουν κάτι καινούργιο, που υπόσχεται να αλλάξει τη ζωή μας. Αυτό όμως που με βρίσκει αντίθετο είναι όλο αυτό το μάρκετινγκ που αρχίζει να απλώνεται γύρω από την επιστήμη. Επιχειρείται ένας εξευτελισμός της δηλαδή, με όρους αγοράς.
Η έρευνα για την ανεύρεση του Μποζονίου Χίγκς είναι η μόνη έρευνα που δοξάστηκε και πλασαρίστηκε ως μεγάλο γεγονός, προτού καν αυτό ανακαλυφθεί.
Μιλάμε για κάτι καθαρά αντιεπιστημονικό. Χρειάζονται πολλές επαναλήψεις ενός πειράματος, επαληθεύσεις και αξιολόγηση των δεδομένων από την υπόλοιπη επιστημονική κοινότητα για να δημοσιευτεί κάτι επίσημα. Πρέπει να έχει προηγηθεί μια «βάσανος επιστημονική» πριν αρχίσουμε τις ανακοινώσεις. Δεν στήνουμε γιορτές και πανηγύρια για κάτι το οποίο υποτίθεται ότι ΘΑ βρούμε.

Μα όλα τα ΜΜΕ παρουσίασαν ως γεγονός την ανακάλυψη του σωματιδίου...
Προσέξτε, δεν είπε κανένας ότι το βρήκαν. Είπαν ότι έχουμε μια ένδειξη ότι ίσως κάτι υπάρχει. Ο ίδιος ο διευθυντής του CERN προέτρεψε τους συναδέλφους του να έχουν υπομονή, να επιδείξουν σωφροσύνη και να είναι συγκρατημένοι στις προσδοκίες τους. Ερωτηθείς δε από δημοσιογράφους για το πώς νοιώθει για τον επικείμενο εντοπισμό του Μποζονίου, απάντησε ότι η Φυσική δεν έχει να κάνει με συναισθήματα αλλά με τη λογική. Εκτός όμως από αυτοσυγκράτηση, υπάρχουν πολλοί σοβαροί άνθρωποι που αντιμετωπίζουν με σκεπτικισμό το ζήτημα και αμφισβητούν το κατά πόσο το υποατομικό σωματίδιο είναι το «άγιο δισκοπότηρο» των επιστημών.
Εκφραστής αυτής της άποψης είναι και ο δημοσιογράφος της εφημερίδας Guardian, Andrew Brown ο οποίος σε άρθρο του λέει κατά λέξη: «Η ονομασία του Μποζονίου σε σωματίδιο του Θεού ήτανε μια ευφυέστατη κίνηση μάρκετινγκ γιατί αμέσως όλοι κατέγραψαν την ύπαρξή του στην μνήμη τους, χωρίς ουσιαστικά να πλουτίσουν την γνώση τους γύρω από αυτό. Σε διαφορετική περίπτωση, οι επιστήμονες δε θα μπορούσαν να εξασφαλίσουν τις επιχορηγήσεις που όπως φαίνεται κέρδισαν».
Όπως καταλαβαίνετε, παίζονται διάφορα παιχνίδια εδώ. Πάντως όταν το βρουν και το δημοσιεύσουν επίσημα, θα μπορεί και η υπόλοιπη επιστημονική κοινότητα να εκφέρει άποψη.

Γιατί όμως είναι τόσο σημαντική η ανακάλυψή του;
Γιατί θα μπορέσουμε να γυρίσουμε πίσω στις ρίζες αυτού που λέμε «ύλη». Παραμένει ένα άλυτο μυστήριο ακόμα τι ακριβώς είναι. Είτε όμως η ύλη προέρχεται από το Μποζόνιο του Χίγκς είτε από οτιδήποτε άλλο, δεν έχει καμία σχέση με αυτά που ξέραμε- δηλαδή αυτή η ουσία που επεξεργαζόμαστε με τα χέρια και τα όργανά μας και γίνεται αισθητή μέσω των αισθήσεών μας.

Και όλα αυτά τα σώματα και τα αντικείμενα που μας περιβάλλουν;
Εκεί έξω στο σύμπαν δεν υπάρχει τίποτα από όλα αυτά. Εκεί υπάρχει μόνο ένας ωκεανός από κοχλάζουσα ενέργεια. Η ενέργεια αυτή προσπίπτει στα όργανά μας, αυτά παίρνουν ένα τμήμα της, το μεταφέρουν μέσω των νευρώνων στον εγκέφαλο και εκεί η ενέργεια μεταμορφώνεται σε αυτό που ονομάζουμε αισθητό κόσμο.

Άρα ο κόσμος που βλέπω και αισθάνομαι, στην ουσία κατασκευάζεται μέσα στο κεφάλι μου;
Ακριβώς!

Κι εμείς οι άνθρωποι, όμως, ανήκουμε σε αυτόν τον «κόσμο». Τι συμβαίνει με τη δική μας υπόσταση;
Ο Δημόκριτος με σαφήνεια μας λέει πως, «οτιδήποτε αντιλαμβάνονται οι αισθήσεις μας είναι ψευδές. Το μόνο πραγματικό είναι ότι αντιλαμβάνεται η νόησή μας». Τα ίδια λέει και ο Πλάτωνας.
Με τον όρο νόηση εννοούμε τη συνείδηση, που ταυτίζεται με την έννοια του πνεύματος και της ελευθερίας. Σκέφτομαι άρα υπάρχω. Από τη στιγμή που διαθέτουμε νόηση, έχουμε ύπαρξη. Το υλικό μας υπόστρωμα ( τα σώματά μας) παρόλα αυτά είναι κομμάτι του φυσικού κόσμου.
Εφόσον δε η νέα επιστήμη έχει αλλάξει το παλιό μοντέλο για το φυσικό νόμο (ύλη, χώρος, χρόνος) καταλήγουμε στο ότι αυτό που ονομάζουμε «άνθρωπος» είναι επίσης ένα κατασκεύασμα των αισθήσεών μας.

Είμαστε δηλαδή ένα τίποτα;
Όχι, είμαστε κάτι πολύ περισσότερο, απλά στην παρούσα κατάστασή μας δεν μπορούμε να το συλλάβουμε. Ας το δούμε σε ένα άλλο επίπεδο: σύμφωνα με τη θεωρία της σχετικότητας αυτό που ονομάζουμε ύλη δεν είναι τίποτε άλλο από μια καμπύλωση του τρισδιάστατου χώρου προς την τέταρτη διάσταση (χρόνος).
Όταν προκύψει αυτή η καμπύλωση των τριών διαστάσεων προς την τέταρτη, και αν περάσει ένα ελάχιστο όριο, τότε η φυσιολογία του ανθρώπου αντιλαμβάνεται αυτή την καμπύλωση ως πυκνότητα υλοενέργειας.
Αν συνεχίσει να αυξάνεται αυτή η πυκνότητα του υλικού (το «πηγάδι» της καμπύλωσης να βαθαίνει κατά κάποιο τρόπο) και φτάσει πάλι ένα ανώτατο όριο, τότε θα χάσουμε από τα μάτια μας, δηλαδή από τις αισθήσεις μας,αυτή την πυκνότητα υλοενέργειας. Αυτό ονομάζεται Φαινόμενο των Μελανών Οπών.
Άρα αν πάρω το χώρο των τριών διαστάσεων και αρχίσω να τον καμπυλώνω προς την τέταρτη, αρχίζουμε να βλέπουμε το υλικό υπόστρωμα του ανθρώπου. Αυτό το ονομάζουμε ανάπτυξη. Αν αρχίζει να μικραίνει το «πηγάδι» της καμπύλωσης, αυτό το ονομάζουμε φθορά.
Την ανάπτυξη και τη φθορά μαζί την ονομάζουμε κύκλο της ζωής του ανθρώπου. Καταλαβαίνεται λοιπόν πως το μόνο γεγονός που δεν μπορούν να αντιληφθούν οι αισθήσεις μας είναι η αυξομείωση της τέταρτης διάστασης, που μας δίνει την αίσθηση της ύπαρξης της ζωής.

Ακούγεται σαν υπάρχει η δυνατότητα μέσα από τη συνάρτηση αυτή να ξεφύγουμε από τον κύκλο της φθοράς. Θα μπορούσαμε ίσως να αποφύγουμε το θάνατο ; 
Θεωρητικά, ναι. Αφού η υλική μας υπόσταση δεν είναι τίποτα άλλο από μια καμπύλωση του χώρου, το πρωτογενές στοιχείο που γεννά αυτή την ύλη και εκείνη αρχίζει να διέπεται από όρους ανάπτυξης/ φθοράς, είναι ο χώρος.
Ο χώρος, για να σας δώσω να καταλάβετε, είναι αυτό το τίποτα, το μη αντιληπτό γύρω μας- ένα κατασκεύασμα έξω από τη δυνατότητα των ανθρώπινων αισθήσεων. Ένα μαθηματικό γεγονός. Ε, αυτό δε χάνεται, υπάρχει πάντα πιθανότατα έτοιμο να ξανακαμπυλωθεί.
Τελικά, όταν λέμε ότι κάποιος γεννιέται ή πεθαίνει, εννοούμε επιστημονικά ότι χάνεται ή εμφανίζεται η δυνατότητα να τον αντιλαμβάνονται οι αισθήσεις μας.
Όλα αυτά τα λέμε στην αστροφυσική για τα αστέρια. Δηλαδή για να πούμε ότι κάπου υπάρχει η ιδέα της δημιουργίας ενός αστεριού, πρέπει η πυκνότητα της υλοενέργειας να είναι από μια τιμή και πάνω.

«Όπως πάνω έτσι και κάτω» σύμφωνα με το γνωστό ερμητικό ρητό...
Έχουμε μια αίσθηση ατομικότητας και διαίρεσης. Εσύ είσαι εσύ και εγώ είμαι εγώ. Η διαίρεση, η τομή σε πολλά κομμάτια είναι προϊόν της δυνατότητας του εγκεφάλου μας και της φυσιολογίας μας. Εκεί έξω στο σύμπαν δεν υπάρχουν τομές, όλα είναι Ένα. Υπάρχει ένα συστατικό, θες να το πεις ενέργεια, θες να το πεις αόρατο κενό, θες να το πεις Θεό; Αυτή την ενιαία δημιουργία, αυτή τη κοχλάζουσα ενέργεια εκεί έξω, όταν την προσλάβει η φυσιολογία του ανθρώπου της δημιουργεί τομές, της δημιουργεί ατομικότητες.

Εξαιτίας της νέας αυτής οπτικής, η σύγχρονη επιστήμη καθαίρει την ύλη από το μέχρι πρότινος θρόνο της;
Ένας ολόκληρος πολιτισμός, ο δυτικός, στηριζόταν στο εννοιολογικό περιεχόμενο αυτού που λέμε ύλη. Ότι δηλαδή είναι το πρωταρχικό γεγονός του σύμπαντος. Έτσι είχε προκύψει από τις ανακαλύψεις του 16ου και 17ου αιώνα. Εφόσον λοιπόν η ύλη είναι το πρωταρχικό συμπαντικό γεγονός, αρχίσαμε στη ζωή μας να αναζητάμε την ύλη και τα παράγωγά της, θυσιάζοντας προς όφελός της το σύνολο των αξιών, των ιδεών και των «πιστεύω» μας.
Φτάσαμε σε σημείο να εξευτελιστούμε για να μπορέσουμε να αποκτήσουμε την ύλη και τα επακόλουθά της. Σύντομα όμως η ύλη θα χάσει αυτόν τον αξιακό της χαρακτήρα. Διότι δεν είμαστε ύλη πια!

Μια τέτοια δήλωση θα μπορούσε να επιφέρει τρομαχτικές αλλαγές...
Ακριβώς. Για φαντάσου όμως έναν άνθρωπο που έχει αντιληφθεί τον ανώτερο χαρακτήρα του και το ανώτερο εγώ του, μέσα σε μια ενότητα συμπαντική- τι θα ζητάει από την κοινωνία; Θα ζητάει άλλα αγαθά, τα οποία δεν είναι έτοιμα και δε μπορεί η παρούσα κοινωνική δομή να τα δώσει.
Όταν λες ότι όλα είναι ένα, χάνεται η αίσθηση της ατομικότητας, του «εγώ». Συνειδητοποιώντας κανείς ότι δεν είναι αυτό το φθαρτό σαρκίο, δεν είναι πράγμα, θα αντιληφθεί ότι αυτό που βλέπουν οι αισθήσεις είναι μια εικόνα, ένα matrix.
Και για να υπάρχει η εικόνα, θα πρέπει αναγκαστικά να υπάρχει κάπου το πρότυπό της. Αν αρχίσει να αναζητάει αυτό το πρότυπο, τότε τίποτα δε θα τον συγκρατεί πια.
Μια κοινωνία που θα βάλει το σαρκίο σε δεύτερη μοίρα, χωρίς να το παραγνωρίζει βέβαια, είναι επικίνδυνη για τον παλιό πολιτισμό.

Οπότε χρειάζεται μια μεταστροφή, μια μετά-νοια;
Ακριβώς, όμως αυτή η μεταστροφή είναι επώδυνη. Θα πρέπει να αλλάξουμε συνειδησιακό καθεστώς.

Πρακτικά ποιό θα μπορούσε να είναι το πρώτο βήμα για μια τέτοια μεταστροφή;
Το πρόβλημα μιας κοινωνίας είναι ο φόβος. Ό,τι κακό προκύπτει στον άνθρωπο είναι μέσω του φόβου. Ο φόβος δημιουργείται από την έννοια της ανάγκης. Φοβάμαι γιατί θα στερηθώ κάτι που έχω ανάγκη.
Όταν δημιουργώ πλαστές ανάγκες, δημιουργώ παραπανίσιους φόβους. Άρα το φούσκωμα των αναγκών δημιουργεί γιγάντεμα των φόβων. Και ένας φοβισμένος άνθρωπος, ποτέ δε μπορεί να είναι ελεύθερος άνθρωπος.
Να λοιπόν το πρώτο βήμα: να περιορίσουμε τις ανάγκες μας στις φυσικές μας ανάγκες, για να περιορίσουμε τους φόβους μας στους φυσικούς φόβους. Έτσι κάθε μέρα θα γινόμαστε όλο και πιο ελεύθεροι.

πηγή: Αντίφωνο, Περιοδικό ΑΒΑΤΟΝ, Φεβρουάριος 2012, Τεύχος 114, σελ.40-43


Συμπέρασμα: αν όταν γεννιέται ένας άνθρωπος έχουμε καμπύλωση του χωροχρονικού συνεχούς αυτό σημαίνει ότι η γονιμοποίηση του ωαρίου από το σπερματοζωάριο είναι η αρχή αυτής της καμπύλωσης και η προηγηθείσα ερωτική επαφή είναι ένας τρόπος οπού μπορούν οι άνθρωποι να καμπυλώνουν- με τα δικά τους ανθρώπινα μέσα- το χωροχρονικό συνεχές.




ΑΣ ΚΡΑΤΗΣΟΥΝ ΟΙ ΧΟΡΟΙ ...


Γράφει η Αρτάνη
- Ελέχθησαν κατά καιρούς ότι:
- Το παράδοξο με τον χορό είναι ό,τι για να ορίσεις τον ορισμό του ή να επιχειρηματολογήσεις γι΄ αυτόν, αναγκάζεσαι να χρησιμοποιήσεις λέξεις για κάτι, που δεν γίνεται από λέξεις.
- Ο χορός γεννιέται από την ανάγκη να πεις αυτό που δεν λέγεται, από την ανάγκη να γνωρίσεις, να ‘ρθεις πολύ κοντά σε σχέση με τον άλλο.
- Ο χορός δεν είναι απλώς παιχνίδι, είναι τελετή, είναι καθολική συμμετοχή και όχι θέαμα, είναι δεμένος με τη γέννηση, τη δουλειά, τη γιορτή, τον έρωτα…..και τον θάνατο. Είναι τρόπος ύπαρξης.
- Δείξε μου πως χορεύει ένας λαός, και θα σου πω αν ο πολιτισμός του είναι άρρωστος ή υγιής.
- «Αφεντικό, φώναξε… «έχω πολλά να σου πω…έχω πολλά να σου πω, μα δεν το πάει η γλώσσα μου. Θα τα χορέψω το λοιπόν». Ν. Καζαντζάκης ( Βίος και Πολιτεία του Αλέξη Ζορμπά)
- Ο χορός είναι ένας μυθικός κόσμος, που αν και αντικαθίσταται πεισματικά σε συστηματικές αναλύσεις, είναι προσπελάσιμος, αρκεί να τον πλησιάσουμε με τον ανάλογο σεβασμό τον απαραίτητο μεθολογικό οπλισμό και την
ηθική θωράκιση, χωρίς να του καταστρέψουμε τον μύθο του.
- Το ασφαλέστερο μέσο για να νοιώσουμε το χορό είναι, να τον χορέψουμε. Κι όταν χορεύουμε δεν κάνουμε τίποτα λιγότερο, παρά να ανανεώνουμε το χορό, αφού κάθε επανάληψη είναι κι ένας καινούργιος χορός.
- Χορός είναι μια φωνή που μάς καλεί σε κοινωνική και πολιτική ταύτιση, απέναντι στον ολοένα αυξανόμενο απομονωτισμό.
- Ο Ελληνικός χορός, ( οι Ελληνικοί χοροί ) μια μορφή λαϊκής δημιουργίας, στενά δεμένος –οι, με το τραγούδι με τη μουσική, είναι πηγή έμπνευσης και δημιουργίας. Αποτελεί –ουν, ένα από τα πιο ζωντανά κομμάτια της πολιτιστικής μας διαχρονικής κληρονομιάς.
- Ο χορευτής πρέπει να είναι σε κάθε σημείο τέλειος, ώστε όλα να είναι ρυθμικά, όμορφα, συμμετρικά, αυθεντικά, αψεγάδιαστα, άμεμπτα, να είναι μείγμα από τα καλύτερα στοιχεία και ο ίδιος να έχει οξύτατη μνήμη, βαθιά παιδεία και κυρίως ανθρωπιά. (Λουκιανός – Περί ορχήσεως).
-Το ζήτημα δεν είναι ποιά πράγματα χάθηκαν, αλλά πως εμείς που ζούμε αντικαθιστούμε αυτά που θεωρούμε τελειωμένα. ( Γ. Σεφέρης).
-Ο ΧΟΡΟΣ, λοιπόν, είναι το μέσον, για το πρώτο πλησίασμα των ανθρώπων. Είναι ανάγκη ψυχής και υπόκειται στους αόρατους μα υπαρκτούς Νόμους της Τέχνης του Χρόνου, πού δημιουργούν την Τεταρκτύν (Ρυθμός- Αρμονία – Μέτρον – Μορφή). Είναι η ομιλία της ψυχής με την κίνηση του σώματος ή μέλους – ών, κάτω από συνθήκες λόγου-αιτίας –ανάγκης -μέθεξης. Είναι η νοητή γλώσσα που μεταχειρίστηκε ο άνθρωπος για την επικοινωνία του. Η εντονότερη χαρά και η απόλαυση της ζωής του!!!
ΟΙ ΕΛΛΗΝΙΚΟΙ χοροί μας, είναι η ζωντανή μαρτυρία, που κουβαλάμε μαζί μας όπου κι αν κατοικήσουμε, η φωνή της γενέθλιας γης μας, και ο αναθρώσκων καπνός της Πατρογονικής Εστίας. Κρατούν σφιχτά την ψυχή δεμένη με τον τόπο. Είναι μια αναβάπτιση της καρδιάς και άφατη ευφροσύνη, που νιώθουν καλά εκείνοι, που τον χορό γνωρίζουν.
Η ΠΑΡΑΔΟΣΗ και στο χορό είναι έννοια ταυτόσημη με τον Πόλεμο, κατά την Ηρακλείτειο φιλοσοφία. Παράδοση σημαίνει, οικοδόμηση ενός συστήματος αξιών, που προσβλέπει στον Ανθρωπισμό, κυρίαρχο στοιχείο του Ελληνισμού. Η παράδοση πρέπει να κρατηθεί μέσα από την ενεργοποίηση των ανθρώπων απανταχού της γης. Βαθύ το ανθρώπινο μήνυμα της Ελληνικής Παράδοσης που πηγάζει απ’ την αλληλογνωριμία και την πανανθρώπινη διαχρονική, Οικουμενική και κοινή γλώσσα της Τέχνης, το ΧΟΡΟ !
-Στα Ομηρικά Έπη υπάρχουν περιγραφές που κάνουν αναφορά στη χάρη, την ευκινησία, στην απολαυστική αυτή Τέχνη και άσκηση, που επιδίδονταν με λατρεία οι Φαίακες, Πελοποννήσιοι, Τρώες και Κρήτες. Μνη­μόνευαν πόλεις με χοροστάσια, που ονομάζονταν ευρύχωροι και καλλίχοροι. Ο Όμηρος μάς λέει ακόμη πως, εκεί έτρεχαν να χορέψουν οι γιοι και οι θυγατέρες ακόμα, των βασιλιάδων της Τροίας και των Φαιάκων, φορώντας ιμάτια νεόπλυτα και όπλα ευπρεπή έχοντες.
Κατά το Λουκιανό, πρώτη η Ρέα δίδαξε το χορό στους Κορύβαντες στη Φρυγία και στους Κουρήτες στην Κρήτη. Λένε, ότι ο χορός είχε μαγικές ικανότητες και ιδιότητες. Πίστευαν ότι τα μεγάλα πηδήματα ευνο­ούσαν την ανάπτυξη του σώματος, επί πλέον δε, ότι ευνοούσαν την παραγωγή των σιτηρών και των καρπών της γης!. Οι κινήσεις και οι χειρονομίες απέτρεπαν τις κακοήθεις επιδράσεις και απομάκρυναν τα κακά πνεύματα.
Ταυτόχρονα έδινε δύναμη ο χορός στους πολεμιστές και ήταν το κυριότερο γύμνασμα των στρατιωτών. Ανέπτυσσε την αντρεία τους! Αισθάνονταν υπερφυσικές δυνάμεις. Ήταν απαραίτητο καθημερινό στοιχείο της ζωής τους. Και σήμερα την ίδια αντίληψη συναντάμε, βαθιά ριζωμένη μέσα τους, για το χορό σε πολλούς ανθρώπους. Στον «ΑΛΕΞΗ ΖΟΡΜΠΑ» ο Καζαντζάκης γράφει για τον ήρωα του: «Ένας δαίμονας είναι μέσα μου και μου φωνάζει χόρεψε, έτσι ξεπλαντάζω. Μια φορά που πέθανε το παιδί μου σηκώθηκα πάλι και χόρεψα. Οι άλλοι είπαν «τρελάθηκε ο Ζορμπάς». Μα εγώ ήξερα πως αν δε χόρευα εκείνη τη στιγμή θα τρελαινόμουνα». Αυτό ήταν εκδήλωση της ψυχής του. Όπως αισθανόμαστε απαραίτητο στοιχείο το νερό, την αναπνοή μας, έτσι και ο Ζορ­μπάς, αισθάνονταν την ανάγκη του χορού.
-Πραγματική λατρεία ο χορός για τους αρχαίους Έλληνες, γιατί τη συνέδεαν στενά με τη λατρεία των Θεών. Αντίθετα από τους Έλληνες, οι Ρωμαίοι, το «χορεύειν», νόμιζαν αισχρόν και οι ευγενείς, απέφευγαν συστηματικά να χορεύουν και τον θεωρούσαν ως επώδυνη ενασχόληση. Ο Κικέρων κατηγορεί τον Αντώνιον ως οίηματικά «χορεύοντα».
Το ΧΟΡΟ συνθέτουν η ΜΕΘΕΞΗ, η ΚΙΝΗΣΗ, η ΠΟΙΗΣΗ και το ΜΕΛΟΣ, που αποτελούν την Όρχηση. Η τελευταία γίνεται με ρυθμικές κινήσεις που ονομάζονται φορές, όμοιες μ΄ αυτές που έκαναν οι αθλητές στις παλαίστρες και τα στάδια. Ακόμα την Όρχηση συνθέτουν τα σχήματα, που είναι χειρονομίες και φανερώνουν τα ψυχικά συναισθήματα. Δηλαδή π.χ. όταν ήθελαν ικεσία, έβαζαν τα χέρια τους ύπτια και όταν λύπη, έθεταν την μια παλάμη στο κεφάλι τους και την άλλη στην ανάταση.
Ο Πλάτων διαιρεί τους Ελληνικούς Χορούς σε Πολεμικούς, Θρησκευτικούς και Ειρηνικούς.
α) ΟΙ ΠΟΛΕΜΙΚΟΙ ΧΟΡΟΙ. Είναι η αρχαιότερη μορφή. Μ’ αυτούς οι Πολίτες παρασκευάζονταν για τον πόλεμο και τους αγώνες. Πιο παλιός χορός ήταν ο των Κουρητών. Όσοι τον χόρευαν προκαλούσαν τον ενθουσιασμό και το πολεμικό μένος με την κλαγγή των όπλων και τα πηδήματα στο έδαφος. Κυριότερος πολεμικός χορός είναι ο Πυρρίχιος. Είρήσθω εν παρόδω, η άποψη από πολλούς ότι ο Πυρρίχιος είναι αποκλειστικά Ποντιακός Χορός (Σιέρρα) είναι πέρα για πέρα εσφαλμένη!!! Η καταγωγή του άγνωστη. Πολλοί αναφέρουν ότι είναι της Ρέας, ή της Αθηνάς, που τον χόρεψε για πρώτη φορά, σημείο θριάμβου της, για τη νίκη με τους Τιτάνες ή του Διόνυσου ή των Διοσκούρων. Κατ΄ άλλους ότι είναι εφεύρεση του Πυρρίχιου, γιου του Αχιλλέα ή του Πυρρίχιου, ήρωα της Κρήτης.
Ο χορός αυτός λοιπόν, ο Πυρρίχιος, απαντάται στην Κρήτη με το όνομα «Ορσίτης» στην Κύπρο με «Πρύλη», στη Μακεδονία με «Τηλεσία» και στη Θράκη Καλοβρισμός». Πολεμικός χορός ήταν και ο γυμνικός χορός, οι Γυμνοπαιδιές που χόρευαν γυμνά τα παιδιά της Σπάρτης.
β) ΟΙ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΙ ΧΟΡΟΙ. Ήταν αφιερωμένοι στη λατρεία των Θεών. Όποιος τους χόρευε αισθάνονταν ευτυχία και νόμιζε ότι πλησίαζε τους Θεούς. Η Ρέα πάλι δίδαξε αυτούς στους Κουρήτες. Οι χορευτές δεν έφεραν όπλα. Ήταν γαλήνιοι και σοβαροί. Γίνονταν από πιστούς άνδρες και γυναίκες γύρω απ΄ το Βωμό της θεότητας με τη συνοδεία ασμάτων και ύμνων. Ονομαστός θρησκευτικός χορός ήταν ο Παιάνας προς τιμή του Απόλλωνα στη γιορτή των Υακινθίων, της Αρτέμιδος, του Άρη, του Ποσειδώνα και του Δωδωναίου Δία. Στην ίδια κατηγορία ανήκει και ο Γέρανος (ο Τσακώνικος χορός).
Κατά την παράδοση είναι εφεύρεση του Θησέα, που τον χόρεψε πρώτος, με τους νέους και τις νέες που έσωσε, απ’ τον Μινώταυρο. Χορεύεται με παλινδρομικές κινήσεις, ελιγμούς, σε σχήμα λαβύρινθου. Στους θρησκευτικούς χορούς είναι: Τα Άνθεια, Παρθένεια, ο Χορός των Ωρών, των Πεπλοφόρων και των Καρυάτιδων, θρησκευτικοί μεν, αλλά με οργιαστικό χαρακτήρα οι Διονυσιακοί Χοροί, που τους χόρευαν οι Bακχικοί θίασοι.
γ) ΟΙ ΕΙΡΗΝΙΚΟΙ ΧΟΡΟΙ. Χωρίζονται, στού θεάτρου και του ιδιωτικού βίου. Οι πρώτοι αναλύονται σε χορούς τραγωδίας, κωμωδίας και σατιρικής ποίησης.
Οι χοροί της τραγωδίας χορεύονταν από την ορχήστρα και τους υποκριτές με άσεμνες κινήσεις και σχήματα λόγου, που καθιστούσαν ζωντανή την εικόνα της παριστανόμενης ιδέας. Ονομαστοί Κωμικοί χοροί, ήταν ο Κόρδακας και του Κώμου. Στη Σατιρική Ποίηση, ήταν ο Σύκινης, που μιμούνταν π.χ. τα πηδήματα της γάτας. Χορεύονταν από Σατύρους και Σειληνούς με φαιδρά κι εμπαικτικά άσματα. Οι χοροί του ιδιωτικού βίου χωρίζονται στους χορούς Συμποσίου, Γάμων και Πένθους. Ειρηνικοί Χοροί είναι και οι Λαϊκοί. Έμειναν ονομαστοί τα Ανθέμια, η Επιλήνιος Όρχηση (μίμηση του τρυγητού) και ο Όρμος (είδος συρτού). Όλοι οι Χοροί χορεύονταν από επαγγελματίες ή ιδιώτες που διδάσκονταν από χοροδιδασκάλους. Γνωστός ο Τελεστής με ιδιαίτερη εκτίμηση, που ήταν ο δάσκαλος του Αισχύλου. Στη Σπάρτη από πέντε χρονών τα παιδιά μάθαιναν να «πυρριχίζουν». Στην Αθήνα υπήρχε ειδικός χορηγός και με θεσμό γίνονταν από το 508 π.Χ., χορευτικοί αγώνες στα Μεγάλα Διονύσια και Λήναια. Γνωστή και η θεραπευτική αξία του χορού. Ο Σωκράτης χόρευε για βελτίωση της κατάστασης της κοιλιάς του. Επαινούν τον χορό ο Λουκιανός, Πλάτων, Πυθαγόρας και ο Πλούταρχος, γιατί με τη άσκηση του διατηρεί κανείς τη νεανικότητα τού σώματος και της Ψυχής!!!
Η Ελλάδα βλάστησε και ανάδειξε γενεές γενεών, που έφυγαν κι έζησαν στα ξένα. Εκεί έκτισαν και χτίζουν τις καινούργιες φωλιές τους, συντροφιά με τη νοσταλγία των χωριών, το πονεμένο μοιρολόγι της χαροκαμένης Μάνας και τις πίκρες της ξενιτιάς. Όμως, βαθιά μέσα τους είναι ριζωμένα τα ήθη και τα έθιμα του τόπου μας. Δημιούργησαν αμύθητους παραδοσιακούς θησαυρούς της Ελληνικής Κληρονομιάς. Η Πολιτεία οφείλει να ιδρύσει το Ινστιτούτο της Ελληνικής Κληρονομιάς.
Για να γίνει σοβαρή έρευνα, καταγραφή και σπουδή των ηθών και εθίμων μας (και του Χορού) χωρίς προκαταλήψεις και κατευθυνόμενες ιδεοληψίες. Πρέπει ακόμη να μην κωφεύει στις Πολιτιστικές Εκδηλώσεις και στην Εθνική Μουσική και τους Ελληνικούς Παραδοσιακούς Χορούς μας, σ΄ αυτό που λέγεται τελικά ΕΛΛΑΔΑ!. Γιατί, καθημερινά βομβαρδίζεται από ξενόφερτες μουσικές, γδούπους, νιαουρίσματα, κλαψουρίσματα και ουρλιαχτά καθώς και με χορευτικές τραγικές φιγούρες με αποκρουστικές και φρικιαστικές αμφιέσεις ταυτόχρονα, κι αναρωτιέται και απορεί κανείς;!. Βρίσκεται στον τόπο του, στις ρίζες του στη Ελλάδα μας ή σε ξένη χώρα!;. Και οι όποιοι νέοι τι κάνουν!;.
Ευωχούνται με το συνεχές και εύπεπτο ώραιοφανές γαργάλισμα της ξενοκίνητης υποκουλτούρας που θέλουν την εύκολη, γρήγορη και απλή διασκέδαση, (σκεδάννυμι = σκορπίζω, δια-σκορπίζω, χύνω ολόγυρα, συντρίβω). Φαίνεται πώς κάπου μπερδέυτηκε η Ψυχαγωγία (αγωγή Ψυχής) με τους γδούπους καί τα ουρλιαχτά ήγουν δια-σκέδαση. Πρέπει οι αρμόδιοι με ευπρέπεια και ήθος, να αναλογιστούν τις ευθύνες τους και να δώσουν περισσότερο χρόνο στα Σχολεία μας, στα μέσα μαζικής ενημέρωσης για τη Δημοτική Μουσική μας και τον Παραδοσιακό Χορό, γιατί θα χάσουμε (;!) ίσως την Εθνική μας ταυτότητα, τόσο εμείς, όσο και τα παιδιά μας, με την πλήρη ένταξή μας στην ευνουχισμένη μαγδαληνή εσπερία της ισοπέδωσης και του μονισμού*.
- Πλέον των τετρακοσίων χορών!!! υπήρχαν από την αρχαιότητα στην Ελλάδα και λίγοι σώθηκαν μέχρι σήμερα. Ογδόντα και πάνω χορούς (κυκλικούς, αντικριστούς, αντρικούς, γυναικείους, μεικτούς, τελετουργικούς κ.λ.π.) κατέγραψαν οι ερευνητές στην Ελλάδα μας, σε απλή εκτέλεση ή παραλλαγή ή παραλλαγές από τόπο σε τόπο. Σε συρτούς ή πηδηχτούς χορούς, βασισμένους στο τετράπτυχο: Μουσική – Τραγούδι – Όρχος – Βήματα.
-Από την Θράκη μας ως την Κρήτη, απ’ την Ήπειρο μέχρι τη Ρόδο, τα Νησιά του Ιονίου και Αιγαίου σ΄ όλη τη Μεσόγειο, τη Ρούμελη, Θεσσαλία, Μοριά, Μακεδονία, τον Πόντο και την Κύπρο, βρίσκουμε χορούς που σκορπίζουν τον ενθουσιασμό και τη συγκίνηση. Είναι διαμορφωμένοι ανάλογα με τη μορφολογία του εδάφους, το κλίμα καί το χαρακτήρα των ανθρώπων. Εξωτερικεύουν τ’ ατομικά συναισθήματα και το γενικότερο πόθο. Στους χορούς της Κρήτης τη νευρικότητα, με τα γρήγορα κι αστραπιαία, «διαβολεμένα» πηδήματα, παιχνιδιάρικοι σαν τα κύματα της θάλασσας των Νησιών μας. Μεγαλοπρεπείς οι αργοί χοροί του Θεσσαλικού κάμπου.
Πηδηχτοί με μεγάλα άλματα και χτυπήματα οι χοροί των βουνών, φανερώνουν τη λεβεντιά και τη σβελτάδα των ανθρώπων. Στρωτοί, μονότονοι, γεμάτοι αγωνία και καρτερία, οι χοροί της Ηπείρου, μαρτυρούν τον κρυφό καημό των ανθρώπων της. Ζωντανοί, ποικιλόμορφοι, χαρούμενοι, ηρωϊκοί, παλικαρίσιοι μα και πένθιμοι, ενθουσιώδεις, εκφραστικοί, ευχάριστοι οι χοροί της Θράκης και της Μακεδονίας μας όπως και ηδονικοί, γιατί τι άλλο μπορεί να σημαίνει Μακεδονία, (εκτός των άλλων) Μακ+ (Ε)+ (Η)δονή ;!.-

..τού μονισμού*- «Ούτε να νομίσει κανείς πώς υπάρχει ένας πολιτισμός μονάχα. Ο πολιτισμός δεν είναι ένας, ούτε γράφεται με κεφαλαίο Π. Ένας πολιτισμός δεν υπάρχει, όπως δεν υπάρχει μόνο μία Επιστήμη, ούτε μία Τέχνη, ούτε μια Φιλοσοφία, ούτε μία Αλήθεια, ούτε και ένα Ψέμα. Στον τόπο και στο χρόνο καταποδιαστά και μπλεγμένα βρίσκονται και κληρονομούνται κάποτε και τα τσουγκρίζουν και τα ταιριάζουν άλλοτε και γεννιούνται, αυξαίνουν, ανθίζουν, μαραίνονται και πεθαίνουν ολοένα και χορεύουν σατανικά μυριόχρωμους χορούς μέσα στη φωτεινή αιωνιότητα οι άπειρες Επιστήμες και Τέχνες και Φιλοσοφίες και Αλήθειες και Ψευτιές και Πολιτισμοί. Γιατί να σ΄ αρέσει πάντα ο μονισμός, ώ ανθρώπινο μυαλό; Άραγε να απλοποιείς από κούραση ή από ανάγκη γιά διαύγεια;».- Ίων Δραγούμης



Τρίτη, 22 Μαΐου 2012

ΑΝΘΟΪΑΜΑΤΑ BACH - ΦΥΤΙΚΑ ΕΛΙΞΙΡΙΑ


Τα ανθοιάματα ανακαλύφθηκαν από τον Dr.Edward Bach,έναν επιφανή ομοιοπαθητικό γιατρό κατά την δεκαετία του’ 30.Ο σκοπός του ήταν να βρει μια θεραπεία για τις ψυχολογικές και συναισθηματικές διαταραχές προσιτή στον καθένα, μέσα από ένα απλό σύστημα της φυσικής ιατρικής. Ανακάλυψε την μέθοδο των ανθοιαμάτων μέσα από την εμπειρία του. Κατά τις επισκέψεις του στην εξοχή μελετούσε δίπλα η κάτω από συγκεκριμένα φυτά και δέντρα παρατηρώντας πως αυτά επηρέαζαν την διάθεση του. Ανακάλυψε ότι 38 διαφορετικά είδη περικλείουν την σφαίρα επιρροής των ανθρώπινων συναισθημάτων η ακριβέστερα την γκάμα των αρχέτυπων καταστάσεων της ψυχής. Καθώς κάθε κατάσταση έχει μια θετική και μια αρνητική πλευρά, έτσι και κάθε από τα φυτά του Dr.Bach εκδηλώνει την ικανότητα να αλλάξει την παρεκκλίνουσα κατάσταση με την οποία σχετίζεται. Με μεγάλη επιμέλεια τελειοποίησε την πρακτική της θεραπείας αυτών των ψυχικών δυσαρμονικών καταστάσεων και ως εκ τούτου είχε την δυνατότητα να επαναφέρει τα άτομα σε υγιή διανοητική και συναισθηματική κατάσταση με την βοήθεια επιλεγμένων αποσταγμάτων φυτών και λουλουδιών. Για να αξιοποιήσει αυτό το φυσικό αποτέλεσμα και να κάνει διαθέσιμες τις δυνατές θεραπευτικές ιδιότητες αυτών των φυτών στους άλλους, ανέπτυξε ένα δημιουργικό σύστημα παρασκευής. Με το εφευρετικό μυαλό του ανακάλυψε ότι με το να αφήνει τα άνθη να επιπλέουν σε ένα γυάλινο μπολ με νερό πηγής κάτω από το φως του ήλιου, η θεραπευτική ζωτική ουσία περνούσε μέσα στο νερό. Σε κάποιες περιπτώσεις, ειδικά σε λιγότερο ηλιόλουστες μέρες, χρησιμοποιούσε μια μέθοδο ήπιου βρασμού για τα είδη που άνθιζαν εκείνο τον καιρό. Και στις δύο περιπτώσεις το εκχύλισμα που προέκυπτε διατηρείτο σε μπράντυ.


ΠΩΣ ΝΑ ΕΠΙΛΕΓΕΤΕ ΤΑ ΑΝΘΟΙΑΜΑΤΑ ΠΟΥ ΤΑΙΡΙΑΖΟΥΝ ΣΕ ΣΑΣ


Η επιλογή του κατάλληλου ανθοιάματος του Dr Bach μπορεί να είναι τόσο εύκολη η δύσκολη, ανάλογα, με το τι παραδέχεστε ότι αισθάνεστε. Διαβάστε τις περιγραφές για να εντοπίσετε ένα η΄ περισσότερα ανθοιάματα που ταιριάζουν σε σας η στο άτομο για το όποιο προορίζονται. Ο σκοπός είναι να προσεγγίσουμε όσο δυνατόν περισσότερο την αρνητική κατάσταση που εκδηλώνεται. Προσπαθείστε να είστε όσο πιο ειλικρινείς γίνεται στην παραδοχή των ψεγαδιών σας. Νοιαστείτε για τον εαυτό σας και μην είστε κριτικοί, χρησιμοποιείστε περισσότερο την διαίσθηση παρά τις νοητικές σας λειτουργίες. Διαβάστε τις περιγραφές σαν τάσεις παρά σαν απόλυτες καταστάσεις. Χρησιμοποιείστε τις για να κερδίσετε γνώσεις για τους αρνητικούς τύπους συμπεριφοράς και ως εκ τούτου χρησιμοποιείστε τις σαν ενδείξεις για την εύρεση μιας αποτελεσματικής θεραπείας. Από την στιγμή που είμαστε όλοι μοναδικοί, ένα συγκεκριμένο πρόβλημα μπορεί να απαιτεί διαφορετικά βάμματα για διαφορετικούς ανθρώπους. Κανένα κακό δεν επέρχεται αν το ανθοίαμα δεν είναι το κατάλληλο για το συγκεκριμένο άτομο. Σε περιπτώσεις που χρειάζονται περισσότερα ανθοιάματα, αυτά μπορεί να λαμβάνονται σε μείγμα.



 ΑΥΤΟΘΕΡΑΠΕΙΑ ΜΕ ΤΑ ΙΑΜΑΤΑ BACH 
Τα ανθοϊάματα Bach, στην πραγματικότητα δεν καταπολεμούν το σύμπτωμα ή την ασθένεια, αλλά θεραπεύουν την προσωπικότητα, βοηθώντας την προοδευτικά να ξεμπλοκάρει τις απαραίτητες ενέργειες για την σταδιακή ίαση. Τα ανθοϊάματα Bach μπορούν να θεωρούνται ως βιοκαταλύτες, ικανοί να εισχωρήσουν στο σύστημα της ενεργειακής ροής σε σταθερή ισορροπία πάνω στην οποία στηρίζεται η ζώσα ύλη. Η ισορροπία αυτού του συστήματος εγγυάται την υγεία, ενώ η ανισορροπία συμπίπτει με την ασθένεια. Η ανθοθεραπεία βρίσκεται σε αρμονία με τους νόμους της φύσης, σεβόμενη τον άνθρωπο στο σύνολό του, διευκολύνοντάς τον με γλυκύτητα στο νοητικό, το ψυχικό και το φυσικό επίπεδο. Τα ανθοϊάματα μπορούν να ληφθούν ως συμπληρωματικά άλλων θεραπειών, βοτανοθεραπεία, ομοιοπαθητική, αρωματοθεραπεία, κλασική ιατρική, αλλά και μόνα τους. Επιλέγουμε μέχρι 6 ιάματα που ταιριάζουν στον τύπο μας και τα λαμβάνουμε για 3 μήνες και ανάλογα με την κατάστασή μας μπορούμε και μετά να συνεχίσουμε τα ίδια ιάματα ή κάποια άλλα που χρειαζόμαστε στη δεδομένη στιγμή της ζωής μας. Η βελτίωση παρατηρείται αμέσως μόλις λάβουμε το ίαμα ή μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, ανάλογα με την ηλικία, το περιβάλλον που ζούμε, το είδος και τη χρονική διάρκεια του προβλήματος που αντιμετωπίζουμε και τη διάθεσή μας. Τα παιδιά που δεν έχουν ακόμη αναπτύξει άμυνες και αντιστάσεις ανταποκρίνονται γρηγορότερα και αποτελεσματικότερα απ' ότι οι ενήλικες που φοβούνται, αμφιβάλλουν ή είναι δύσπιστοι και απογοητευμένοι. Τα ανθοϊάματα δεν προκαλούν εξάρτηση, ούτε παρενέργειες και μπορούν να ληφθούν για όσο χρονικό διάστημα τα χρειαζόμαστε. 
Τρόπος λήψης των ιαμάτων Bach. Ρίξτε 3-4 σταγόνες απο κάθε ανθοϊαμα που διαλέχτηκε (μέχρι 6 ιάματα) σε ένα ποτήρι νερό πηγής και πιείτε το αργά. Για μεγαλύτερη διάρκεια χρήσης: Διαλύουμε 3-4 σταγόνες από κάθε ανθοϊαμα που διαλέχτηκε (μέχρι 6 ιάματα) σ' ένα γυάλινο σκούρο μπουκάλι με σταγονόμετρο που περιέχει 30 ml νερό πηγής και ένα κουταλάκι κονιάκ για συντήρηση. Απο αυτό το μίγμα, ο θεραπευόμενος πίνει 4-5 σταγόνες, 4 φορές ημερησίως και για όσο χρόνο χρειάζεται. 

ΤΑ 38 ΑΝΘΟΪΑΜΑΤΑ ΤΟΥ DR. ED. BACH (αναλύονται συγκεντρωμένα στις παρακάτω 7 κύριες ομάδες σύμφωνα με την ψυχική αντίδραση του ανθρώπου στη δεδομένη στιγμή ) 

1._ ΦΟΒΟΣ 
Rock Rose (Ηλιάνθεμο). Το Aνθός του Πανικού. Αρνητική κατάσταση: Υπερβολικός φόβος. Πανικός. Τρόμος. Αίσθημα αγων ίας αμέσως μετά από ατύχημα ή από κίνδυνο. Γαστρικές νευρικές ενοχλήσεις. Θετική ανάπτυξη:Το ίαμα βοηθά για Ηρεμία. Θάρρος, Δύναμη, Ηρωισμό. 
Mimulus (Μίμουλους). Το Aνθος του θάρρους. Αρνητική κατάσταση: Φόβος για συγκεκριμένα πράγματα (σκυλιά, ανελκυστήρες κ.λπ.). Είναι άτολμος, δειλός συγκρατημένος, ντροπαλός, κοκκινίζει εύκολα, ψυχολογικά υπερευαίσθητος.Εχει πρόβλημα όταν πρόκειται να μιλήσει σε πολύ κόσμο. Είναι ντροπαλός και νευρικός όταν βρίσκεται με συντροφιά. Η παρουσία των άλλων δεν του αρέσει. Είναι φιλήσυχο άτομο. Δεν του αρέσει η σύγκρουση και η έκφραση του θυμού. Θετική ανάπτυξη : Το ίαμα βοηθά για Θάρρος. Αυτοπεποίθηση Έλεγχο της ευαισθησίας. Το άτομο γίνεται ικανό να αντιμετωπίσει τον κόσμο και τις αντιξοότητες της ζωής με θάρρος και χαρούμενη διάθεση. 
Cherry Plum (Δαμασκηνιά). Το Aνθος της Απάρνησης. Αρνητική κατάσταση: Συγκινησιακή υπερένταση. Aνεξέλεγκτα ξεσπάσματα. Τη στιγμή που πάει να τον πάρει ο ύπνος πετάγεται και μένει άυπνος. Τείνει να εκλογικεύει τα γεγονότα. Είναι σφιγμένος γιατί έχει δυσκολία να αισθάνεται και και να "αφήνεται" στη διάρκεια της ερωτικής επαφής. Θετική ανάπτυξη:Το ίαμα βοηθά για Εσωτερική χαλάρωση, εσωτερικό "ξεβούλωμα". Διώχνει το φόβο της προσωπικότητας στο να "ανοιχθεί". Βοηθά στην αποκατάσταση των ναρκομανών και των ανθρώπων που σκέφτονται την αυτοκτονία πολύ καιρό. Βοηθά και σε πονοκεφάλους και αυπνία. 
Aspen (Αγριολεύκη). Το Aνθος της πρόγνωσης. Αρνητική κατάσταση:"Μεταφυσικός" φόβος. Απροσδιόριστες φοβίες, φόβος του άγνωστου. Φοβάται το χειρότερο. Θετική ανάπτυξη: Το ίαμα βοηθά για Ασφάλεια, Χαλάρωση . 
Red Chestnut (Κόκκινη Αγριοκαστανιά). Το Aνθος της Συμβίωσης. Αρνητική κατάσταση: Φόβος ότι κάτι κακό θα συμβεί στους ανθρώπους που έχει συναισθηματικό δέσιμο. Υπερβολική ανησυχία για το καλό των άλλων. Θετική ανάπτυξη: Το ίαμα βοηθά και ενισχύει : Αλτρουισμό. Προστασία της προσωπικότητας. Βελτίωση της ικανότητας συμβίωσης. Τοποθέτηση ορίων. 

2._ ΑΝΑΣΦΑΛΕΙΑ 
Ceratο (Κερατόστιγμα) To Aνθος της Διαίσθησης. Αρνητική κατάσταση:Εχει έλλειψη εμπιστοσύνης στις αποφάσεις του. Ζητάει συνέχεια συμβουλές να του πούν τι θα κάνει.Συγκεντρώνει γνώσεις αλλά δεν τις χρησιμοποιεί. Χρειάζεται την έγκριση των άλλων. Θετική ανάπτυξη: Το ίαμα βοηθά να ξαναγίνει δυνατή η φωνή της διαίσθησης.Εμπιστεύεται τον εαυτό του. Δεν επηρεάζεται απο τις συμβουλές των άλλων.Αποκτά αυτοπεποίθηση.
Scleranthus (Σκλήρανθος) Το Aνθος της Ισορροπίας. Αρνητική κατάσταση: Αμφιταλάντευση, αναποφασιστικότητα. Δεν έχει την ικανότητα να αποφασίσει μεταξύ δύο πραγμάτων και αμφιταλαντεύεται, παίρνει μια απόφαση αλλά αμέσως μετά το μετανιώνει. Εσωτερική ανισορροπία, Πέφτει απο το ένα άκρο στο άλλο. Ενθουσιάζεται πολύ γρήγορα με κάτι καινούργιο αλλά πολύ γρήγορα το παρατάει. Στη συζήτηση πηδάει απο θέμα σε θέμα. Δεν έχει εμπιστοσύνη στους άλλους και προσπαθεί να λύσει μόνος του τα προβλήματά του. Η διάθεσή του αλλάζει γρήγορα, τη μια στιγμή είναι χαρούμενος και την άλλη απελπισμένος. Θετική ανάπτυξη: Το ίαμα βοηθά και ενισχύει : Ψυχική ισορροπία. Αποφασιστικότητα. Βλέπει τις προτεραιότητές του και μπορεί να διακρίνει τι είναι το ποιό σημαντικό γιαυτόν.Παίρνει σωστές αποφάσεις στη σωστή στιγμή. 
Gentian (Γεντιανή) Το Aνθος του Σκεπτικισμού. Αρνητική κατάσταση: Απαισιοδοξία και σκεπτικισμός, ηττοπάθεια, απογοήτευση, αποθάρρυνση, μετά από μία έντονα οδυνηρή εμπειρία ή ανεπιτυχή προσπάθεια. Εύκολα χάνει το κουράγιο του και θέλει να εγκαταλείψει την προσπάθεια. Θετική ανάπτυξη: Το ίαμα Διαλύει την αρνητική διάθεση με την οποία ο νούς προσεγγίζει το πρόβλημα, φεύγει η στενοχώρια. Αισιόδοξη στάση μπροστά στη ζωή. Ικανότητα συμβίωσης με τα προβλήματα. Εμπιστοσύνη στο Θεό. 
Wild Oat (Αγριοβρώμη) Το Aνθος της Διαφοροποίησης. Αρνητική κατάσταση: Έλλειψη στόχων στη ζωή. Ανικανοποίητος με τον εαυτό του και με τις καταστάσεις. Αβεβαιότητα για το μέλλον. Aνθρωποι με πολλές ικανότητες και δραστηριότητες. Κρίσεις μέσης ηλικίας. Θετική ανάπτυξη:Βοηθά στην επιλογή συντρόφου. Ξεκαθάρισμα και συγκεκριμενοποίηση στόχων. για την καριέρα και σε κρίσιμες καμπές της ζωής. 
Gorse (Ράχος) Το Aνθος της Ελπίδας. Αρνητική κατάσταση:Απελπισία, απόγνωση. Αισθάνεται ότι "δεν υπάρχει πλέον καμιά ελπίδα". Χρόνιες ασθένειες. Θετική ανάπτυξη: Ελπίδα. Ελπιδοφόρα επανατοποθέτηση μπροστά σε δύσκολες ή αναπόφευκτες καταστάσεις. 
Hornbeam (Καρπίνος) Το Aνθος της Κούρασης. Αρνητική κατάσταση : Κούραση, έλλειψη εσωτερικής δύναμης για να συνεχίσει, νοητική κόπωση, αδυναμία. Δεν έχει όρεξη για τίποτα. Ξυπνά το πρωί κουρασμένος χωρίς κέφι για δραστηριότητα, με βαρύ κεφάλι, απελπισμένος. Θετική ανάπτυξη : Το ίαμα αυτό τονώνει το ενεργειακό επίπεδο, σαν ένα δροσιστικό κρύο μπάνιο και δυναμώνει τη σπονδυλική στήλη, δίνει πνευματική φρεσκάδα. Βοηθά στην ανεύρεση του σωστού ζωτικού ρυθμού και του ρυθμού έντασης-χαλάρωσης, την αρμονική ροή της ενέργειας. Βοηθά τους μαθητές στις εξετάσεις. 

3._ ΕΛΛΕΙΨΗ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝΤΟΣ 
Clematis (Κληματίδα) Το Aνθος της Ονειροπόλησης. Αρνητική κατάσταση: Έλλειψη προσοχής, αφηρημάδα. Ονειροπόληση. Βρίσκεται στον κόσμο του. Κλεισμένος στον εαυτό του, απρόσεκτος, απαθής με αδύνατη μνήμη, δεν συγκεντρώνεται στο παρόν. 
Θετική ανάπτυξη: Συνείδηση του παρόντος και της πραγματικότητας. Βοηθάει τους μαθητές να επικεντρώσουν την προσοχή τους στο παρόν. Ενδείκνυται και για άτομα που λιποθυμούν συχνά. 
Honeysuckle (Αγιόκλημα) Το Aνθος του Παρελθόντος. Αρνητική κατάσταση: Νοσταλγία. Μελαγχολία. Υπερτιμάει και εξιδανικεύει το παρελθόν. Aρνηση για αλλαγή και αντιμετώπιση της τωρινής πραγματικότητας. 
Θετική ανάπτυξη: Το ίαμα βοηθά, στην δημιουργική αντιμετώπιση του παρελθόντος και στη συνείδηση του παρόντος, να ελευθερωθούμε απ' το παρελθόν και να ζήσουμε το παρόν. Το ίαμα ανακουφίζει τη λύπη αυτού που νιώθει οτι γέρασε. 
Wild Rose (Αγριοτριανταφυλλιά) Το Aνθος της Παραχώρησης. Αρνητική κατάσταση: Απάθεια. Έλλειψη ενδιαφέροντος για οτιδήποτε. Το ίαμα αυτό ενδείκνυται για αυτούς που έχουν παραιτηθεί, έχουν υποταχθεί στη ζωή και στις συνθήκες που τους έχουν επιβληθεί. Εχουν μια παθητική προσαρμογή. Εχουν περιπέσει σε απάθεια. Θετική ανάπτυξη:Το ίαμα βοηθά και ανανεώνει το ζήλο τους για τη ζωή, βοηθά να αποκτήσουν ζωντάνια και φρεσκάδα, να κάνουν θετικές αλλαγές στη ζωή τους, να πιστέψουν στον θεό, τους ανθρώπους και στη ζωή την ίδια. 
Olive (Ελιά) Το Aνθος της Εξάντλησης. Αρνητική κατάσταση: Σωματική, ψυχική και νοητική κόπωση και εξάντληση. Οτιδήποτε του φαίνεται υπερβολικό. Κακή λειτουργία των νεφρών, εντέρων, και του στομάχου. Θετική ανάπτυξη: Δυνάμωμα. Απόκτηση ζωτικής δύναμης. Προσεκτική διοχέτευση της ζωτικής ενέργειας. 
White Chestnut (Aσπρη Αγριοκαστανιά) Το Aνθος των σκέψεων. Αρνητική κατάσταση: Βασανίζεται από άχρηστες σκέψεις, που δεν τον αφήνουν να κοιμηθεί και που μετατρέπει σε έμμονες ιδέες. Αισθάνεται οτι έχει το κεφάλι του γεμάτο. Εντονοι εσωτερικοί διάλογοι. Αϋπνίες. Δυσκολίες συγκέντρωσης. Θετική ανάπτυξη: Νοητική χαλάρωση και ισορροπία. Ξεκαθάρισμα των σκέψεων. Γαλήνη του νου. 
Chestnut Bud (Μπουμπούκι αγριοκαστανιάς) Το Aνθος της Μάθησης. Αρνητική κατάσταση: Αρνείται να μάθει από τις εμπειρίες της ζωής. Απροσεξία. Επανάληψη των ίδιων λαθών. Δυσκολίες μάθησης. Θετική ανάπτυξη: Το ίαμα βοηθά για σωστή αφομοίωση εμπειριών, ικανότητα μάθησης δημιουργική χρήση των περασμένων εμπειριών. 
Mustard (Λαψάνα) Το Aνθος της Μελαγχολίας. Αρνητική κατάσταση: Μελαγχολία, λύπη, κατάθλιψη, κατάρρευση χωρίς φανερή αιτία. Εσωστρέφεια. Αποκομμένος από τη ζωή. Αίσθημα "πένθους". Θετική ανάπτυξη: Το ίαμα βοηθά για ανάπτυξη Μεγαλοκαρδίας. Ανακάλυψη του εσωτερικού φωτός. Εσωτερική χαλάρωση. Χαρούμενη γαλήνη. 

4._ ΑΠΟΜΟΝΩΣΗ 
Water Violet (Νεροβιολέτα). Το Aνθος της απομόνωσης. Αρνητική κατάσταση: Ανωτερότητα, επιφυλακτικότητα, υπεροψία. Θέλει να μένει μόνος του αρνείται οποιαδήποτε βοήθεια. Δεν εκφράζει τα συναισθήματά του. Νιώθει ένταση και σφίξιμο στο σώμα του. Θετική ανάπτυξη: Το ίαμα βοηθά να κάνει ανοιγμα προς τους άλλους. Διευκόλυνση στην επικοινωνία. 
Impatiens (Ανυπόμονα). Το Aνθος της Υπομονής. Αρνητική κατάσταση:Βιαστικός, ανυπόμονος. Δρα βιαστικά και γρήγορα. Εκνευρίζεται με τον αργό ρυθμό των άλλων. Ευέξαπτος, ευερέθιστος, υπερκινητικός. Θετική ανάπτυξη:Το ίαμα βοηθά τους μαθητές στα διαγωνίσματα να έχουν ηρεμία, υπομονή και ανεκτικότητα. 
Heather (Ρείκι). Το Aνθος του Εγωκεντρισμού. Αρνητική κατάσταση: Πολυλογάς, επικεντρωμένος στον εαυτό του και στα προβλήματα του. Δεν αντέχει τη μοναξιά, θέλει να είναι πάντα το επίκεντρο. Εγωκεντρικός. Κάνει πάντα αισθητή την παρουσία του. Θετική ανάπτυξη: Το ίαμα βοηθά να παρεκκλίνει την προσοχή από τον εαυτό του και τα δικά του προβλήματα. Αίσθημα αλληλεγγύης

5._ ΥΠΕΡΕΥΑΙΣΘΗΣΙΑ 
Agrimony ( Αγριμόνια) Το Aνθος της Σύγκρουσης. Αρνητική κατάσταση: Κρύβει τα προβλήματα, ακόμα και από τον εαυτό του, δείχνοντας χαρούμενος και ανέμελος. Υποχωρεί μέχρι αυτοθυσίας. Δεν αντέχει συγκρούσεις και προβλήματα. Θέλει να δίνει παρά να παίρνει. Θετική ανάπτυξη: Το ίαμα βοηθά να εκφράσει τα συναισθήματά του και να μοιραστεί το πρόβλημά του με κάποιον που εμπιστεύεται. Μεγαλύτερη ικανότητα να αντιμετωπίζει συγκρούσεις.
Centaury (Kενταύρια) Το Aνθος της Βούλησης. Αρνητική κατάσταση: Αδύναμη βούληση. Επιρρεπής. Γίνεται "χαλί" για πάτημα Επιτρέπει να τον εκμεταλλεύονται. Δεν ξέρει να πει όχι. Θυσιάζεται από υπερβολική καλοσύνη. Επηρεάζεται εύκολα. Θετική ανάπτυξη: Το ίαμα βοηθά να δυναμώσει η θέλησή του, να διακρίνει πότε πρέπει να λέει "Ναι" και πότε "Οχι" στις επιθυμίες των άλλων χωρίς να υποφέρι ή να έχει ενοχές. Να εξυπηρετεί αλλά και να διατηρεί τη δική του ταυτότητα.
Walnut (Καρυδιά) Το Aνθος της Νέας Αρχής. Αρνητική κατάσταση: Μεταβατικές καταστάσεις της ζωής (γάμος, εγκυμοσύνη, νέα δουλειά, συνταξιοδότηση), δυσκολία να προσαρμοστεί στη νέα κατάσταση, περιβάλλον, κ.λπ. Ανασφαλής. Φοβάται το καινούργιο. Ασταθής. Θετική ανάπτυξη: Το ίαμα βοηθά στη δύναμη του χαρακτήρα, να αισθάνεται μεγαλύτερη ασφάλεια για τον εαυτό του, Υπακούει στην εσωτερική του φωνή χωρίς να επηρεάζεται εύκολα από τους άλλους. 
Holly (Αρκουδοπούρναρο) Το Aνθος της Αγάπης. Αρνητική κατάσταση : Νιώθει ζήλια, μίσος, καχυποψία, φθόνο και εκδικητικότητα.Υποφέρει πολύ μέσα του χωρίς να υπάρχει πραγματική αιτία για τη δυστυχία του. Θετική ανάπτυξη: Το ίαμα βοηθά τα παιδιά που ζηλεύουν το νέο τους αδελφάκι, σε ερωτική απογοήτευση, λόγω εγκατάλειψης απο το σύντροφο. Ανοίγει η καρδιά του και βλέπει τον άλλο σαν αδελφό.

6._ ΥΠΕΡΒΟΛΗ 
Chicory ( Πικραλίδα). Το άνθος της Τακτικής. Αρνητική κατάσταση: Εγωκεντρικός, υπερπροστατευτικός, αδιάκριτος, με κτητική συμπεριφορά, θέλει να επηρεάζει και να χειραγωγεί. Απογοητεύεται οταν δεν αναγνωρίζουν τη βοήθειά του ή τις συμβουλές του. Θετική ανάπτυξη: Το ίαμα αυτό βοηθά το άτομο να νιώθει ότι μπορεί να αφήσει τους άλλους γύρω του σε ησυχία, καθώς μαθαίνει να σέβεται τις επιλογές τους, με αποτέλεσμα οι άλλοι να αρχίσουν να του δίνουν την αυθόρμητη αγάπη που χρειάζεται και ζητά.
Vervain (Σταυροβότανο). Το Aνθος του Ενθουσιασμού. Αρνητική κατάσταση: Υπερβολικός ζήλος, φανατικός, ενθουσιώδης, τελειομανής. Προσπαθεί να πείσει τους άλλους για τις ιδέες του και τα ιδανικά του. Ο ενθουσιασμός και η έξαψη που νιώθει του δημιουργεί υπερδιέγερση και τον εμποδίζει να χαλαρώσει και να κοιμηθεί. Θετική ανάπτυξη: Tο ίαμα αυτό είναι κατά της υπερπροσπάθειας, βοηθά το άτομο να διευθετήσει την ικανότητα ενθουσιασμού, να πείθει με το παράδειγμα και όχι με τα λόγια. Το άγχος υποχωρεί, γίνεται πιο διπλωμάτης και διακριτικός, επιτρέπει στους άλλους να έχουν τη δική τους γνώμη. Βλέπει τα πράγματα με ανοιχτό μυαλό.
Vine (Αμπέλι). Το Aνθος της Εξουσίας. Αρνητική κατάσταση: Αυταρχικός φιλόδοξος, τυραννικός. αδιάλλακτος, ελέγχει τους άλλους. Επιβάλλει τη βούλησή του σε ανθρώπους και καταστάσεις. Δεν δέχεται συμβιβασμούς. Ο τύπος centaury είναι θύμα γονιού Vine. Θετική ανάπτυξη: Tο ίαμα αυτό μεταμορφώνει το άτομο σε άξιο καθοδηγητή. Nα ξεχωρίσει την υγιή φιλοδοξία από την αρρωστημένη. Να μάθει να σκέφτεται με την καρδιά.
Beech (Οξιά). Το Aνθος της Ανοχής. Αρνητική κατάσταση: Έλλειψη κατανόησης για τους άλλους, αδιαλλαξία. Συνεχόμενη στάση κριτικής. Αλαζονεία, ματαιοδοξία, αδιαλλαξία. Ειρωνικός. Ελλειψη επιείκειας. Πιστεύει ότι η στάση του είναι η σωστότερη. Θετική ανάπτυξη: Με το ίαμα αυτό η αυστηρή κριτική και αλαζονεία μετατρέπονται σε κατανόηση, επιείκεια, ανεκτικότητα.
Rock Water (Το Nερό της Πηγής). Το Νερό της Πειθαρχίας. Αρνητική κατάσταση: Αυστηρότητα, ακαμψία, αλύγιστος νούς, τελειομανία. Σκληρός με τον εαυτό του. Βάζει στον εαυτό του υπερβολικά υψηλούς στόχους. Καταπιέζει ζωτικές ανάγκες. Δεν επιτρέπει στον εαυτό του να χαρεί τη ζωή. Θετική ανάπτυξη: Εσωτερική χαλάρωση και ελευθερία. Αποδέχεται τις ανάγκες του. Αναθεωρεί τις ιδέες του και προσαρμόζεται στο παρόν αποκτά ικανότητα προσαρμογής.

7._ ΑΠΟΓΝΩΣΗ 
Larch ( Λάριξ). Το Aνθος της Εμπιστοσύνης στον εαυτό. Αρνητική κατάσταση : Αίσθημα κατωτερότητας, ανασφάλεια. έλλειψη αυτοπεποίθησης και θάρρους. Έχει την εντύπωση ότι θα αποτύχει, γι' αυτό και δεν μπορεί να πάρει κάποια απόφαση ή να κάνει κάποια προσπάθεια. Αδύναμη προσωπικότητα, φυσικά και ψυχολογικά. Θετική ανάπτυξη: Το ίαμα βοηθά στην εσωτερική ενδυνάμωση και το άτομο αντιλαμβάνεται οτι έχει την ικανότητα να τολμά και να επιτυγχάνει πράγματα που επιθυμούσε. Νοιώθει ικανός να τα καταφέρει.Εκτιμά τις καταστάσεις αντικειμενικά.
Pine (Πεύκο). Το Aνθος της Συγχώρεσης. Αρνητική κατάσταση : Αίσθημα ενοχής. Υπερβολική ταπείνωση. Ζητάει συνέχεια συγγνώμη. Επιτρέπει να του κάνουν επιπλήξεις. Δυσκολεύεται να δεχτεί δώρα ή χάρες από άλλους, γιατί θεωρεί ότι δεν το αξίζει. Υπερβολικό αίσθημα θυσίας, σαν ένα είδος λύτρωσης. Θετική ανάπτυξη:Ρεαλιστική αντιμετώπιση των ευθυνών του. Να δέχεται τον εαυτό του έτσι όπως είναι. Να συγχωρεί τον εαυτό του.
Elm (Φτελιά). Το Aνθος της Ευθύνης. Αρνητική κατάσταση : Νιώθει πρόσκαιρο, περιστασιακό αγωνιώδες αίσθημα ανεπάρκειας στα καθήκοντά του λόγω τελειομανίας και λιγοψυχίας μπροστά στις μεγάλες απαιτήσεις και ευθύνες της ζωής. Μόνος φορτώνεται τα πάντα στους ώμους του. Ταυτίζεται με το επάγγελμά του. Θετική ανάπτυξη : Το ίαμα τον βοηθά να βλέπει τις ικανότητές του, τον καθησυχάζει και τον προσγειώνει σε ρεαλιστικές απαιτήσεις απο τον εαυτό του, να ξεχωρίζει τον εαυτό του από το επάγγελμα.
Sweet Chestnut (Καστανιά). Το Aνθος της Λύτρωσης. Αρνητική κατάσταση : Δεν βρίσκει διέξοδο, νομίζει ότι έχει φτάσει στα όρια της αντοχής του. Αβάσταχτη νοητική αγωνία και απόγνωση. Aγχος. Ανυπόφορη ψυχολογική οδύνη. Συχνά έχει βιώσει δραματικές εμπειρίες ή δυσάρεστα γεγονότα. Αισθάνεται ότι καταρρέει και διαλύεται. Θετική ανάπτυξη: Το ίαμα βοηθά στις δύσκολες στιγμές της ζωής (χωρισμός, αρρώστια) να προχωρήσει σε νέα στάδια πνευματικής εξέλιξης και αναγέννησης.
Star of Bethlehem (Αγριόκρινο). Το Aνθος της Παρηγοριάς. Αρνητική κατάσταση : Μετά από καταστάσεις σοκ, φυσικό ή ψυχολογικό (διαζύγιο, ατύχημα, τρόμαγμα). Δυσκολεύεται να συνέλθει. Αντίσταση σε θεραπείες. Δεν αφομοιώνει δύσκολες εμπειρίες και δυσάρεστα γεγονότα. Θετική ανάπτυξη: Εσωτερική δύναμη για να αφομοιώνει καλύτερα τα δύσκολα βιώματα. Καλύτερη επεξεργασία των εμπειριών.Βοηθά στην θεραπεία ναρκομανών και αλκοολικών. 
Willow (Ιτιά). Το Aνθος της Μοίρας. Αρνητική κατάσταση : Πικρία, αυτολύπηση, μνησικακία, μιζέρια. Αισθάνεται θύμα της μοίρας. Νομίζει ότι όλοι τον αδικούν. Επικρίνει τους άλλους. Υποφέρει συχνά από χολολιθίαση και κατάθλιψη. 
Θετική ανάπτυξη: Το ίαμα βοηθά να δέχεται τη μοίρα του. Να αποκτήσει μία δημιουργική στάση. Να αναλαμβάνει μεγαλύτερη ευθύνη μπροστά στη ζωή. Διαλύει τη διάθεση μεμψιμοιρίας.
Oak (Βελανιδιά). Το Aνθος της Επιμονής. Αρνητική κατάσταση : Δυνατός, ακούραστος, συνέχεια παλεύει με δυσκολίες, χωρίς να χάνει το κουράγιο του και την ελπίδα. Κοπιάζει και δεν παρατάει τη μάχη του. Αισθάνεται νικημένος μαχητής, αλλά δεν το βάζει κάτω. Θετική ανάπτυξη : Το ίαμα βοηθά να βρίσκει τη χαμένη δύναμη και υπομονή. Αναγνώριση και αποδοχή των ορίων του. Επιμονή.
Crab Apple (Αγριομηλιά). Το Aνθος της Καθαριότητας. Αρνητική κατάσταση : Έντονη αίσθηση ακαθαρσίας, στον εαυτό του ή στο περιβάλλον του. Είναι πολύ τελειομανής. Μανία καθαριότητας και τακτοποίησης. Φόβος ή υπερβολική απέχθεια σε έντομα και βακτηρίδια. Δεν του αρέσει ο εαυτός του, υπερβάλλει τις ατέλειές του. Θετική ανάπτυξη: Το ίαμα βοηθά την κάθαρση του νου και του σώματος σε δηλητηρίαση από ψυχοφάρμακα, ναρκωτικά, αντιβίωση. Καθαριότητα και τάξη. Μεγαλύτερη κατανόηση για τον εαυτό του. 
Rescue Remedy (Ιαμα Διάσωσης) Το Ιαμα Διάσωσης είναι ένα μίγμα από 5 διαφορετικά ανθοϊάματα: (Cherry Plum, Clematis, Impatients, Rock Rose, Star of Bethlehem) και βοηθά στην αντιμετώπιση ενός στρεσογόνου γεγονότος όπως εξετάσεις οδήγησης, μετά από ατύχημα ή καβγά, ομιλία μπροστά σε κοινό και άλλες αναρίθμητες χρήσεις. Είναι το πιο διαδεδομένο. Σε μια κατάσταση έκτακτης ανάγκης μπορείτε να πάρετε 4 σταγόνες τη φορά όσα συχνά θέλετε ή βάζετε 4 σταγόνες σε ένα ποτήρι νερό και πίνετε γουλιά-γουλιά μέχρι να καταλαγιάσει το συναίσθημα. Σώζει ζωές μέχρι να φθάσουν οι πρώτες ιατρικές βοήθειες. Μετριάζει το φόβο, την αγωνία, τον πανικό του πάσχοντα και των συγγενών του.
Rescue Cream (Κρέμα Διάσωσης) 
Η Κρέμα Διάσωσης περιέχει τα ίδια ανθοϊάματα όπως το πιο πάνω υγρό Ιαμα Διάσωσης, αλλά επιπλέον περιέχει και το ανθοϊαμα Crab Apple που έχει καθαρτικές ιδιότητες. Τίθεται εξωτερικά. Μπορείτε να το βάλετε σε κτυπήματα, μώλωπες, ερεθισμούς, εγκαύματα, έλκη όλων των ειδών και για μασάζ. Επίσης βοηθάει το ξηρό δέρμα να ξαναβρεί την υγρασία που χρειάζεται. 
================================================

Τρίτη, 1 Μαΐου 2012

ΟΚΤΩ ΣΥΜΒΟΥΛΕΣ ΥΓΕΙΑΣ - ΟΛΑ ΕΙΝΑΙ ΘΕΜΑ ΕΝΕΡΓΕΙΑΣ


Ίσως το σενάριο που ακολουθεί να έχει συμβεί και σε εσάς ...
Ξυπνάτε κουρασμένοι το πρωί μετά από 8 ώρες ύπνο ,πίνετε καφέ και  φεύγετε βιαστικά για την δουλειά.Το μεσημέρι πάλι κουρασμένοι  και από το stress της δουλειάς , πίνετε καφέ  . Αν δε ,δουλεύετε και μέχρι αργά το απόγευμα , ένας ακόμη καφές θα ήταν απαραίτητος... 
Το βράδυ νιώθετε φυσικά μετά την ολοήμερη ταλαιπωρία , εξαντλημένοι και άδειοι.  Επιστρέφετε στο σπίτι. Η τηλεόραση αναλαμβάνει τον ψυχαγωγικό-αποχαυνωτικό ρόλο της , καθώς δεν υπάρχει η απαραίτητη ενέργεια , για άλλες δραστηριότητες. Ο βραδινός ύπνος βρίσκει το σώμα νευρικό και εξαντλημένο και το πνεύμα ανίκανο και για την παραμικρή προσπάθεια.  
Το καθημερινό πρόγραμμα αποσυντονίζει το σώμα . Όταν δεν υπάρχουν σταθερές ώρες ύπνου ,φαγητού και δραστηριοτήτων ,το σώμα αντιδρά με μειωμένη ενέργεια και αποδοτικότητα . 
Όλα λοιπόν είναι θέμα ενέργειας . 
Όμως , εδώ πρέπει να πούμε ότι ο άνθρωπος δρα και αντιδρά σχεδόν πάντα με το υποσυνείδητο . Για να το καταλάβουμε δε αυτό , είναι ότι πολλές φορές που απευθυνόμαστε σ΄ ένα γιατρό για ιατρικές συμβουλές , είναι ο πρώτος που καταπατά τις συμβουλές του ...
  •  Ο γιατρός  σε συμβουλεύει να κόψεις το κάπνισμα , ενώ ο ίδιος καπνίζει. 
  •  Ο γιατρός  σε συμβουλεύει πως να αποφύγεις το άγχος , και την κατάθλιψη , ενώ είναι ολοφάνερο πως και ο ίδιος πάσχει από κατάθλιψη. 
Βάζουμε το παράδειγμα του γιατρού για να δείξουμε ότι δεν είναι αρκετή η γνώση . Ο άνθρωπος είναι περισσότερο περί πλοκο ον.  Και στην ουσία δεν υπάρχει γενικός κανόνας για όλους τους ανθρώπους . Κάθε άνθρωπος είναι μοναδικός και επί πλέον έχει ευαισθησίες . Δηλαδή δεν είναι αναίσθητος σχετικά με τους συνανθρώπους του. Υποφέρει όχι για τα δικά του δεινά , αλλά για τα δεινά των άλλων.  
Ο αίρων τις αμαρτίες του κόσμου ... 
Δηλαδή αν θέλουμε να παραμείνουμε λογικοί , πρέπει να υποφέρουμε .
Δεν γίνεται διαφορετικά ...

Όπως υποστηρίζουν οι έγκυρες παραδόσεις , το αληθινό επίπεδο της κατανοήσεώς μας δεν εξαρτάται από την ευστροφία ή μη του νου μας ή από το τι παραδεχόμαστε ως σωστό ,αλλά από το επίπεδο της ενέργειάς μας. Ένα άτομο με υψηλό επίπεδο ενέργειας έχει περισσότερες πιθανότητες να κατανοήσει τον κόσμο ... Αντίθετα ένα άτομο χαμηλής ενέργειας ακόμη και αν διαθέτει την απαιτούμενη ευστροφία, μόρφωση, αντίληψη δεν θα μπορέσει να συντονιστεί με τις νέες ενεργειακές απαιτήσεις και κινδυνεύει μάλιστα να προκαλέσει ένα ακόμη διχασμό στο πνεύμα του : δηλαδή να καταλαβαίνει κάτι που δεν μπορεί να εφαρμόσει. 
Εκ πρώτης όψεως , η έλλειψη ενέργειας φαίνεται παράδοξη . Υποτίθεται ότι το φυσικό περιβάλλον γνωρίζει πότε να φορτίζει τις μπαταρίες για αυτό και η φύση εναλλάσσει ρυθμούς ύπνου και ανάπαυσης. 
Τότε γιατί υπάρχει αυτή η απώλεια ενέργειας που εκδηλώνεται και ως κούραση ; 
Οι αιτίες είναι ψυχοσωματικές και οι τεχνικές που ακολουθούν προσφέρουν κάποιες λύσεις , γιατί όπως είπαμε κάθε άνθρωπος είναι μία ιδιαιτερότητα.

  • Το τεχνητό ανθρώπινο περιβάλλον δημιουργεί πολλά οπτικά και ηχητικά ερεθίσματα που διεγείρουν τον ανθρώπινο εγκέφαλο. Δεχόμαστε καθημερινά χιλιάδες διαφημιστικά μηνύματα  ,τα οποία είναι υποσυνείδητα . Η υπερδιέγερση σε 8 με 12 ώρες δουλειάς κουράζει τις αισθήσεις . Το πρόβλημα γίνεται μεγαλύτερο ,όταν η δουλειά μας δεν μας είναι  αρεστή , οπότε έχουμε έναν επί πλέον στρεσογόνο παράγοντα . Το καθημερινό άγχος όμως κουράζει ορμονικά ,μεταβολικά και ενεργειακά το σώμα. Ο περιορισμός ή εξάλειψή του οδηγεί αυτόματα σε υψηλότερα ενεργειακά επίπεδα.
  • Η σύγχρονη εξευγενισμένη διατροφή κρίνεται ενεργειακά ανεπαρκής καθώς είναι φτωχή σε βιταμίνες ,ιχνοστοιχεία και ένζυμα , στοιχεία απαραίτητα για ένα σταθερό ενεργειακό επίπεδο . Ο τρόπος που ο σύγχρονος άνθρωπος συνδυάζει τις τροφές του ,αναγκάζει το σώμα του να δαπανά τεράστια ποσά ενέργειας για την πέψη. Μετά από ένα βαρύ και ακατάλληλο γεύμα ,οι περισσότεροι αισθάνονται κόπωση και υπνηλία. 
  • Φροντίζουμε να κάνουμε , σιωπηρά διαλείμματα ,κατά την διάρκεια της δουλειάς . Ξεκουράζουμε για ένα λεπτό τα μάτια μας ,τεντώνουμε το σώμα μας και παίρνουμε βαθιές αναπνοές. Σκεφτόμαστε κάτι θετικό ή σταματάμε τις σκέψεις μας για ένα λεπτό. Κάνουμε διαλείμματα του ενός λεπτού κάθε ώρα. Η μικρή ανανέωση που προσφέρει αυτή η τεχνική γίνεται αμέσως αισθητή. Αν νιώθουμε ότι η δουλειά μας κουράζει ψυχολογικά ,επαναπροσδιορίζουμε τις προτεραιότητές μας . Αν νιώθουμε κουρασμένοι και ανικανοποίητοι στην εργασία μας επί 30 χρόνια , οι συνέπειες για την υγεία μας θα είναι ολέθριες.
  • Είναι βασικό να μάθουμε να αναγνωρίζουμε το στρές. Το στρές εκδηλώνεται είτε με έντονες αρνητικές σκέψεις και συναισθήματα ,όπως αγωνία και φόβος, ή με έντονα σωματικά ερεθίσματα ,όπως πόνος στο στομάχι,σφίξιμο στην καρδιά ή το στήθος,ξηρό στόμα ,αυξημένους παλμούς και ανεβασμένη αρτηριακή πίεση . Ο διαλογισμός που χρησιμοποιεί την παρακολούθηση της αναπνοής έχει αποδειχθεί επιστημονικά ότι μειώνει τις ορμονικές επιπτώσεις του στρές στο σώμα . Η ενέργεια του σώματος σταθεροποιείται ,όταν υπάρχει ένα σταθερό καθημερινό πρόγραμμα ύπνου,φαγητού και δραστηριοτήτων . Ο ύπνος και το πρωινό ξύπνημα την ίδια περίπου ώρα ,το φαγητό σε σταθερή χρονική βάση , η γυμναστική την ίδια ώρα κάθε ημέρα είναι απλές και αποτελεσματικές αποφάσεις.  
  • Αν ένα μελαγχολικό άτομο είναι υπερ ευαίσθητο ,και μπορεί να ερμηνέψει λανθασμένα την απόρριψη ,σαν έλλειψη αγάπης ,μπορεί να σκεφτεί τα λόγια του δημοσιογράφου , στο μυθιστόρημα του Grahan Greene , Quiet American , ΄΄Ο Ησυχος Αμερικάνος'' .         Αν προσπαθήσουμε να καταλάβουμε και να αποδεχτούμε το γεγονός ότι καμμία ανθρώπινη ύπαρξη δεν θα κατανοήσει ποτέ κάποια άλλη ,κανένας άντρας την γυναίκα του,εραστής την ερωμένη του ,γονιός το παιδί του. Ισως για αυτό οι άνθρωποι έχουν εφεύρει τον ΘΕΟ , ένα ΟΝ που δείχνει κατανόηση.
************
Η πρόταση του Κωνσταντίνου Μουρούτη ,στηρίζεται στην απομάκρυνση των γενεσιουργών αιτιών σε κυτταρικό επίπεδο DNA και όχι στην συμπτωματική αγωγή που δυστυχώς εφαρμόζει η σύγχρονη ιατρική.

  1. Nutrition-Διατροφή .  Η σωστή σωματική και πνευματική διατροφή είναι το θεμέλιο της καλής υγείας . Καθημερινά η σωματική τροφή μας πρέπει να ολοκληρώνεται σε τρία κύρια γεύματα και όχι σε πολλά και μικρά. Συνίσταται να αποφεύγουμε την ζωική πρωτείνη (γαλακτομικά προιόντα και κρέας) και να ακολουθούμε όσο δυνατόν περισσότερο φυτοφαγική διατροφή. Επίσης ,η πνευματικική μας τροφή πρέπει να βασίζεται και αυτή σε ποιοτική πληροφόρηση,διότι έτσι αποταμιεύουμε στον εγκέφαλό μας υγιείς συνάψεις που είναι πολύ σημαντικές για την ψυχική υγεία και ισορροπία.
  2. Exercise - Ασκηση  Η σωματική και πνευματική άσκηση είναι ένας νόμος της ζωής που βελτιώνει την υγεία του σώματος ,του μυαλού και του πνεύματος. Ο τόνος και η ενδυνάμωση των μυών πολλαπλασιάζει την ζωτικότητα και την υγεία και δίνει μήνυμα στον εγκέφαλο να σταματήσει την φθορά. Συνίσταται να ασκούμαστε καθημερινά με περιπάτους πρωί απόγευμα και να αφιερώνουμε χρόνο και για πνευματική άσκηση. 
  3. Water - Νερό Το νερό αν και δεν περιέχει θρεπτικά συστατικά ,είναι ουσιώδες και αναγκαίο στην ζωή .Μεταφέρει οξυγόνο και θρεπτικές ουσίες στα όργανα και στους ιστούς , διατηρεί τον όγκο του αίματος ,βοηθά στην ρύθμιση της θερμοκρασίας ,απομακρύνει τα απόβλητα  ,διατηρεί τις ευαίσθητες χημικές ισορροπίες . Επειδή το σώμα μας είναι 70% νερό,πρέπει να το διατηρούμε καλά ενυδατωμένο. Η έλλειψή του προκαλεί αφυδάτωση με πονοκεφάλους ,κούραση ,απώλεια συγκέντρωσης. Συνίσταται να πίνουμε περίπου ένα ποτήρι νερό ανά ώρα , και όχι κατά την διάρκεια των γευμάτων. Επίσης η υδροθεραπεία ,κολύμπι , ντούζ μασάζ , ενισχύει την κυκλοφορία του αίματος , την λειτουργία του θυροειδούς , το ανοσοποιητικό σύστημα. 
  4. Sunlight - Ηλιος  Χωρίς το φως του ήλιου κανένας ζωντανός οργανισμός δεν θα μπορούσε να ζήσει . Με προσεκτική έκθεση στον ήλιο (νωρίς το πρωί/απόγευμα) σε συνδυασμό με κατάλληλη διατροφή,νερό,αέρα,άσκηση,επιτυγχάνονται τα ακόλουθα : Μειώνεται η υπέρταση , η χοληστερίνη , η χοληστερόλη, το σάκχαρο στο αίμα,ο ρυθμός αναπνοής,ο καρδιακός ρυθμός ,το άγχος,η ένταση,οι λοιμώξεις,οι μυκητιάσεις,τα μικρόβια,ο κίνδυνος μετάδοσης των ασθενειών και τα επίπεδα των τοξικών βαρέων μετάλλων. Αυξάνεται η βιταμίνη D, ισχυροποιούνται οστά,δόντια,νύχια,η αντοχή της καρδιάς,η παροχή του αίματος , η έκκριση της αδρεναλίνης,τα αντισώματα,η ταχύτητα επούλωσης τραυμάτων,η εγκεφαλική δραστηριότητα,τα επίπεδα των πολυτίμων μεταλλικών ιχνοστοιχείων στο αίμα και γενικά όλο το ανοσοποιητικό σύστημα . Συνίσταται ολόχρονα συχνά και σύντομα ηλιόλουτρα. 
  5. Temperance - Μετριοπάθεια - Εγκράτεια / Αυτοκυριαρχία σε όλα τα επίπεδα . Μετριοπάθεια σε πράγματα που μας ωφελούν και εγκράτεια /αυτοκυριαρχία στα πράγματα που μας βλάπτουν, είναι το κλειδί της υγείας. Σε οποιαδήποτε ενέργειά μας εργασία,φαγητό ,άσκηση,συζήτηση,κλπ απαιτείται συνεχής αυτο έλεγχος ,ώστε να τηρείται αυτή η αρχή. 
  6. Air - Αέρας Ο αέρας είναι το ζωτικότερο στοιχείο για τον άνθρωπο και τα ζώα.Με γεμάτες και βαθιές αναπνοές καθαρού φρέσκου αέρα,καθαρίζεται το αίμα,σκοτώνονται οι ιοί ,βακτήρια,καρκινικά κύτταρα,ηρεμούν/γαληνεύουν τα νεύρα,ανοίγει η όρεξη,βοηθείται η πέψη και έχουμε ήρεμο και γλυκό ύπνο.  
  7. Rest - Ξεκούραση Η ίαση απαιτεί ξεκούραση επειδή ο ύπνος επιτρέπει στο σώμα να ανανεωθεί . Υπάρχουν δύο βασικοί ρυθμοί για τον άνθρωπο ο 24ωρος και ο εβδομαδιαίος. Κάθε 24 ώρες μεταξύ 23 00 και 06 00 και ιδιαίτερα την έβδομη ημέρα γίνονται κυτταρικές διορθώσεις στο DNA . Η έβδομη αρχή μας λέει να αφιερώνουμε την έβδομη ημέρα σε ανάπαυση και δοξασία στον Δημιουργό. 
  8. Trust in Divine Power - Εμπιστοσύνή στον Θεό. Η 8η και η πλέον σημαντική αρχή. Στο σώμα μας έχουμε 30 με 40 χιλιάδες γονίδια. Ανάλογα με τον τρόπο που ζούμε ενεργοποιούνται γονίδια. Οταν ακολουθούμε τις οκτώ απόλυτες αρχές υγείας ενεργοποιούνται τα μή ωφέλιμα γονίδια. Σήμερα οι επιστήμονες έχουν ανακαλύψει ότι όχι μόνο η σωματική μας υγεία αλλά και  η ψυχική μας υγεία / η προσωπικότητά μας εξαρτάται από το είδος των γονιδίων που έχουν ενεργοποιηθεί ή απενεργοποιηθεί.Είμαστε με λίγα λόγια το αποτέλεσμα της σωματικής και πνευματικής διατροφής και άσκησης που ακολουθούμε. Οι επιστήμονες ανακάλυψαν επίσης ότι με την συγχώρεση και την αγάπη ενεργοποιούνται ωφέλιμα γονίδια και απενεργοποιούνται μη ωφέλιμα. Ο Δημιουργός κάθε δευτερόλεπτο μας στέλνει πακέτα ενέργειας που χωρίς αυτά κανένας οργανισμός δεν θα μπορούσε να ζήσει .  Οι επιστήμονες αποκαλούν αυτήν την ενέργεια ως φυσική δύναμη επιλογής από το σύμπαν , και λειτουργεί ως σπινθήρας Ζωής . Ο Δημιουργός μας στέλνει συνέχεια ωφέλιμη ενέργεια και απομένει σε εμάς να κλείσουμε τους κατάλληλους διακόπτες για να πάρουμε αυτήν την ενέργεια . Το μόνο που χρειάζεται είναι να αλλάξουμε τρόπο ζωής και οι διακόπτες θα αρχίσουν σιγά σιγά να κλείνουν . Τότε τα ωφέλιμα γονίδια ενεργοποιούνται και τα μή ωφέλιμα απενεργοποιούνται και η θεραπεία είναι θέμα χρόνου. 




Πέμπτη, 12 Απριλίου 2012

ΠΕΡΙ ΠΟΤΗΡΙΩΝ ,ΕΚΠΩΜΑΤΩΝ,ΥΔΡΙΩΝ,ΑΓΓΕΙΩΝ

Περί δε των κυρίως ποτηρίων - εκπωμάτων παρατηρούμεν ότι έκπαλαι ενομίζοντο τιμιώτατον κτήμα και κειμήλιον και ήσαν παρά τοις αρχαίοις Ελλησι τόσο άφθονα ,και η πλαστική δύναμις των αρχαίων  τεχνιτών κατά είδος τοσαύτη, ώστε και αυτή η πλούσια και ζωηρά γλώσσα δυσκόλως παρηκολούθει την τοιαύτην ανεξάντλητον παραγωγικότητα της τέχνης.
(Χ. Βουλόδημος ,Περί Ιδιωτικού Βίου Αρχαίων Ελλήνων .- Οδυσσός 1875 )

ΟΜΗΡΙΚΟΣ ΚΥΚΕΩΝ
  • 3/4 κούπας κριθάλευρο ή σιμιγδάλι
  • 400 γρ. χλωρό σφέλας (γίδινο τυρί) 
  • 2 κουταλιές σούπας μέλι 
  • 1 μικρό , καλά κτυπημένο αυγό 
ΕΚΤΕΛΕΣΗ
Υγραίνεται και μουλιάζει το κριθάλευρο ή το σιμιγδάλι σε σκεύος επί 15 λεπτά της ώρας . Μόλις μαλακώσει και αφού στραγγισθεί από το νερό ,προσθέτουμε το τυρί πολτοποιημένο , το μέλι και το αυγό και κατόπιν το μείγμα θερμαίνεται για λίγα λεπτά σε χαμηλή θερμοκρασία , αναμειγνύοντας συνεχώς . 
Ο Όμηρος συνιστά ως συνοδευτικό Πράμνειο οίνο (δυνατός ,μέλας και στυφός , από την ορεινή περιοχή της Ικαρίας . 

Πυθαγόρειοι και Ορφικοί 
Οι Πυθαγόρειοι διαιρούνται σε δύο ομάδες .
Η πρώτη προχωρεί προς τον ασκητισμό , τον εξαγνισμό της ψυχής και απορρίπτει το αίμα και το κρέας των θυσιών .
Η δεύτερη  που αποτελείται από άτομα που κατέχουν πολιτικές θέσεις και αξιώματα , συμβιβάζεται με τις διατροφικές συνήθειες των Ελληνικών κοινωνιών και αναπτύσσει μία αλλόκοτη θεωρία σύμφωνα με την οποία το πρόβατο και το βοδινό κρέας λογίζονται ως σάρκες , επειδή προέρχονται από εργατικά και χρήσιμα ζώα , ενώ το γίδινο και το χοιρινό δεν αποτελούν σάρκες , επειδή προέρχονται από καταστροφικά ζώα !
Οι ειδικοί σε θέματα τελετουργικών διαδικασιών και θεωριών , αλλά και θεολόγοι , όπως ο Κλήμης , και ο Ευσέβιος , εξηγούν αυτό το παράδοξο , τονίζοντας ότι οι χοίροι και οι αίγες , δεν έχουν την ιδιότητα της σάρκας από την στιγμή που καταναλώνουν αγαθά που προορίζονται για τον άνθρωπο , αφού οι αίγες καταβροχθίζουν την άμπελο του Διονύσου και οι χοίροι τα σπαρτά της Δήμητρος .
Σε αντίθεση με τους Πυθαγορείους , οι Ορφικοί δεν διακατέχονται από τον πόθο της αποκύρηξης του κόσμου και της αναμόρφωσης της πολιτείας , καθώς το άτομο που ακολουθεί το ορφικό ρεύμα περιθωριοποιείται και περιπλανάται εξορισμένο από τον πόλη, από την στιγμή που ο ίδιος ο Ορφεύς αποκαλύπτει ότι κάθε φορά που καταστρέφεται ένα ζωντανό ον , διαπράττεται φόνος και επαγωγικά η ανθρώπινη κοινωνία βασίζεται στον φόνο ,ζώντας με αίμα και καθαγιάζοντας ως θεσμό της το έγκλημα.
Τα έμβια όντα αλληλο καταβροχθίζονται ,υπό την προστασία ενός νόμιμου καννιβαλισμού , με συνέπεια η διατροφή των ανθρώπων όπως και των προγόνων τους των Τιτάνων που εδραιώνεται στη σφαγή και την εστίαση της σάρκας του βρέφους Διονύσου. Πρόκειται για μία θεωρία που πηγάζει από την παράδοση του Ονομακρίτου επί Πεισιστράτου που δεν προέρχεται από τον αρχαϊκό μυθικό κύκλο των Τιτάνων . Η σκέψη των Ορφικών με τις κοσμογονίες της , τις θεογονίες της και τις ανθρωπογονίες της αναπτύσσεται σε αντιπαράθεση με τον επίσημο κοινωνικό και πολιτικό ιστό και σε αντίθεση με τον Όμηρο , τον Ησίοδο και την παράδοση του Προμηθέως που καθαγιάζει μία διατροφή που βασίζεται σε θυσίες και αίμα.Ο Προμηθέας το θείο διάμεσο μεταξύ Διός και Ανθρώπου , σε έναν κόσμο όπου η θυσία επισφραγίζει την κυρίαρχη σηνθήκη μεταξύ των αντισυμβαλλομένων μερών,με την κομβική διάκριση να εστιάζεται στο διατροφικό επίπεδο , όπου το θείο στοιχείο αποδέχεται τον καπνό των οστών και των θυμιαμάτων στον βωμό , ενώ ο άνθρωπος αποδέχεται τη σάρκα των βοειδών που θυσιάζει ο Προμηθέας . Πρόκειται για μία ιδοφυή σύλληψη. 

Παρασκευή, 3 Φεβρουαρίου 2012

ΑΡΧΑΙΑ ΑΘΗΝΑ - ΟΥΤΟΠΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ


Στην απογραφή του Δημητρίου Φαληρέα το 317 π.Χ καταγράφονται
21 000 Πολίτες - 10 000 Μέτοικοι - 400 000 Δούλοι

Ο Αθηναίος Πολίτης
Ο Αριστοτέλης στα Πολιτικά δίνει τον ορισμό του πολίτου ως αυτόν που έχει το δικαίωμα να γίνει δικαστής ή αιρετός άρχοντας και να συμμετέχει στην Εκκλησία του Δήμου και στις επιτροπές των Ηλιαστών.
Οπως σε όλες τις δημοκρατικές ελληνικές πόλεις έτσι και στην Αθήνα ο κάθε πολίτης είχε ισονομία ,δηλαδή πλήρη ισότητα δικαιωμάτων ,προνομίων και υποχρεώσεων. Ελεύθερα επίσης μπορούσε να επιχειρεί να εμπορεύεται και να συνεταιρίζεται. Για να μπορούν και οι φτωχότεροι να συμμετέχουν στα κοινά καθιερώθηκε μισθός για τους άρχοντες και βουλευτές.
Με Νόμο του Περικλέους προϋπόθεση αποκτήσεως της ιδιότητας του πολίτου ήταν η καταγωγή από αμφοτέρους τους γονείς Αθηναίους πολίτες .
Παλαιότερα αρκούσε να είναι ο πατέρας Αθηναίος πολίτης .

Μέτοικοι
Οι μέτοικοι ήταν ξένοι , δηλαδή Αθηναίοι ελληνικής συνήθως καταγωγής που διέφεραν από τους περαστικούς ξένους κατά το ότι είχαν την άδεια σήμερα ονομάζεται πράσινη κάρτα να παραμένουν και να εργάζονται στο έδαφος της πόλεως μετά την  εγγραφή στα Μητρώα του Δήμου που κατοικούσαν. Η λαθραία εγκατάσταση και παραμονή μετοίκων ήταν φυσικά αδιανόητη στην αρχαία Αθήνα. Πλήρωναν ως ετήσιο φόρο το μετοίκιον , 12 δραχμές οι άνδρες και 6 δραχμών οι γυναίκες.
Και εκπλήρωναν την στρατιωτική τους υπηρεσία. Οι πλούσιοι μέτοικοι ανελάμβαναν λειτουργίες ,πλην της τριηραρχίας για προφανείς λόγους ασφαλείας. Επίσης όπως οι πολίτες , οι μέτοικοι είχαν την προστασία των Δικαστηρίων ,δεν μπορούσαν όμως να εκλεγούν δικαστές ή να ασκήσουν πολιτικά δικαιώματα . Συμμετείχαν σε λατρευτικές πράξεις και φοιτούσαν στα σχολεία.
Γενικά τα δικαιώματα των μετοίκων ήσαν τα ίδια με αυτά των πολιτών με εξαίρεση τα πολιτικά και της ιδιοκτησίας γης. Οσον αφορά την ιδιοκτησίαν γης ,εξαιρούνταν όσοι για σπουδαίες πράξεις τους ετιμώντο με Ισοτέλειαν . Κυρίως  ήσαν έμποροι ,τεχνίτες ,βιομηχανικοί εργάτες ,αλλά και καλλιτέχνες χωρίς να λείπουν και οι άνθρωποι των γραμμάτων.
Η οικονομική δραστηριότητα των μετοίκων έδωσε ισχυρότατη ώθηση στην οικονομία και επέτρεψε σε πολλούς από αυτού να συσσωρεύσουν σημαντικό πλούτο σε κινητές αξίες, δεδομένου ότι απαγορευόταν στους μετοίκους να αποκτήσουν ακίνητη περιουσία.

Οι Δούλοι
Ο δούλος στην αρχαία Ελλάδα ,συνήθως βαρβαρικής καταγωγής ,εθεωρείτο πάντοτε άνθρωπος με ψυχή σε αντίθεση με την Ρώμη όπου ο δούλος εθεωρείτο άψυχον πράγμα , res , υπό την απόλυτο εξουσία του κυρίου του, που τον χρησιμοποιούσε κατά βούληση είτε ως υποζύγιο ,είτε ως σεξουαλικό όργανο ,είτε απλώς τον θανάτωνε .
Συχνά οι δούλοι στην Αθήνα και σπάνια στην Ρώμη απελευθερώνοντο από τους ιδιοκτήτες τους διά πράξεως εν ζωή ή διά διαθήκης και καθίσταντο ελεύθεροι ,αποκτώντας δικαιώματα όπως αυτά των μετοίκων. Απελευθερώσεις μπορούσε να διατάξει και η πολιτεία ως αναγνώριση εξαιρετικών πράξεων του δούλου.
Οι δούλοι απασχολούνταν κυρίως στην βιοτεχνία και στις οικιακές εργασίες λιγότερο δε στις αγροτικές εργασίες λόγω της εποχικότητάς τους. Οι δημόσιοι υπάλληλοι και οι αστυφύλακες (Σκύθες) στην Αθήνα ήσαν δούλοι. Η τιμή ενός υγιούς και δυνατού δούλου σύμφωνα με την επιγραφή του Κηφισοδώρου κατά το έτος 414 π Χ έφθανε τις 300 αττικές δραχμές .
Σε κάθε περίπτωση η καθημερινή ζωή των δούλων στην αρχαία Αθήνα δεν διέφερε από αυτήν των ελευθέρων πολιτών, με εξαίρεση το Λαύριο όπου γινόταν η εξόρυξη και κατεργασία του αργύρου κάτω από ιδιαίτερες δύσκολες συνθήκες .
Απαγορευόταν με αυστηρές ποινές ,ακόμη και  με θανατική  ποινή , η κακοποίηση των δούλων ,η άσκηση βίας , η σεξουαλική εκμετάλλευση ή η θανάτωση δούλου . Καταγγελία ενώπιον των Θεσμοθετών Αρχόντων μπορούσε να κάνει οποιοδήποτε ,ακόμη και δούλος.
Οι ανθρώπινες συνθήκες διαβίωσης των δούλων επιβεβαιώνονται από το γεγονός δεν παρατηρήθηκε καμία εξέγερση δούλων στην αρχαία Αθήνα ,σε αντίθεση με την Ρώμη (Σπάρτακος).
Στο Λαύριο μόνο παρατηρούνταν συχνά αποδράσεις δούλων, λόγω σκληρών συνθηκών εργασίας.

Η κοινωνία της Αθήνας - Οικονομία
Μολονότι ,η αρχαία Αθήνα δεν ήταν «κοινωνία αγγέλων» και η Αττική κωμωδία συχνά διακωμωδεί αλύπητα τους ανόμως πλουτίσαντες
(Πλούτος , Αριστοφάνης) ,εν τούτοις δεν προκύπτει από πουθενά ότι υπήρχε κάποια πάλη των τάξεων , με την μαρξιστική έννοια του όρου.
Η πόλις νομοθετούσε ευνοϊκά για τους άπορους πολίτες , καθότι θεωρούσε ντροπή για την πόλιν την φτώχια των συμπολιτών της.
Ενώ η άμεση φορολογία εισοδήματος στην Αθήνα δεν εφαρμόσθηκε η έμμεση φορολογία υπό μορφή δασμών εισαγωγικών ή εξαγωγικών αποτελούσε σημαντική πηγή Δημοσίων Εσόδων και είχε ανατεθεί στους τελώνες.
Η κοινωνική προσφορά των ευπόρων πολιτών ήταν μέσω των λεγομένων λειτουργιών .
Σημαντικές δαπάνες του κράτους
(άμυνα, θρησκευτικές τελετές ,θεατρικές παραστάσεις ,εορτασμοί κα) καλύπτονταν από τακτικές ή έκτακτες εισφορές των πλουσίων μέσω των λειτουργιών,(τριηραρχία ,χορηγία, λαμπαδηδρομία κα).
Η παρακολούθηση των θεατρικών παραστάσεων από όλο τον λαό, ως μέρος της θρησκευτικής εορτής των εν Αστει Διονυσίων ,στο θέατρο του Διονύσου στην Αθήνα ,17000 θέσεων, αποτελούσε σημαντικό στοιχείο κοινωνικής και μορφωτικής φροντίδας.
Ως αμοιβή των πτωχών για την συμμετοχή σε δημόσιες υπηρεσίες καθιερώθηκε ο μισθός εκ 3 οβολών ,το γνωστό τριόβολον για τις συνεδρίες της Εκκλησίας του Δήμου και το δικαστήριο της Ηλιαίας βοηθώντας έτσι τους φτωχούς πολίτες οικονομικά ,αλλά και επιτρέποντας τους να συμμετέχουν αζημίως στα κοινά.
Για τους φτωχούς καθιερώθηκε επί Περικλέους η καταβολή από το δημόσιο ταμείο των θεωρικών ,δηλαδή 2 οβολών ,για να πληρώσουν την θέση τους στο θέατρο .  
Η μεγάλη πλειοψηφία των Αθηναίων Πολιτών ,περίπου το 80% , ζούσε από την γη τους.
Το 431 π Χ μόνο 1 στους 40 αγρότες ήταν μεγάλο ιδιοκτήτης.
Οι υπόλοιποι καλλιεργούσαν οικογενειακώς τους αγρούς που είχε απελευθερώσει ο Σόλων από τα βάρη (σεισάχθεια) .
Τα προιόντα ήταν λάδι, κρασί, δημητριακά, λαχανικά, και φρούτα.
Η κτηνοτροφία λόγω έλλειψης βοσκοτόπων , περιοριζόταν στην ανάπτυξη μικρών κοπαδιών αιγοειδών, προβάτων, και οικόσιτων πουλερικών και χοίρων. Ο Υμηττός παρείχε μέλι και ξύλα και ο Σαρωνικός αλιεύματα που συνήθως παστώνονταν προς συντήρηση.
Απο το 430 π Χ αρχίζει να αναπτύσσεται μία νέα τάξη επιχειρηματιών που πλούτισαν πολύ από τις βιοτεχνικές τους δραστηριότητες και αναμίχθηκαν στην πολιτική ως δημαγωγοί με χαρακτηριστικό παράδειγμα τον βυρσοδέψη Κλέωνα που διακωμωδήθηκε αλύπητα από τον Αριστοφάνη (Σφήκες,Ιππής)
Αλλες βιοτεχνικές μονάδες ήταν το εργαστήριο ασπίδων του Λυσία που απασχολούσε 120 δούλους και το ξιφοποιείο και μαχαιροποιείο του Δημοσθένους εκ Παιανίας που απασχολούσε 30 τεχνίτες και το κλινοποιείο του ιδίου με 20 ξυλουργούς.
Οι μισθωτοί εργαζόμενοι πληρωνόνταν «κατ΄αποκοπήν» δεδομένου ότι η ακανόνιστη ροή των παραγγελιών δεν επέτρεπε την μόνιμη πρόσληψη κάποιου ως μισθωτού υπαλλήλου.
Οι εργαζόμενοι στα Δημόσια έργα πληρώνονταν με ημερομίσθιο 1 δραχμής την ημέρα για εργασία από την ανατολή μέχρι την δύση του ηλίου.
Οι αγγειοπλάστες ,αγγειογράφοι και κεραμοποιοί ,συγκεντρωμένοι γύρω από το Δίπυλο και τον Κεραμεικό ήταν συνήθως ελεύθεροι πολίτες ή μέτοικοι βοηθούμενοι από ανειδίκευτους δούλους.

Το σημαντικώτερο πολύτιμο μέταλλο για την οικονομία της αρχαίας Αθήνας υπήρξε ο άργυρος που εξορυσσόταν κυρίως από τα μεταλλεία του Λαυρίου ,όπου υπήρχαν σημαντικά αργυρούχα κοιτάσματα . Οι Αθηναίοι επέτυχαν ήδη από τον 5ο αιώνα υψηλά επίπεδα εξόρυξης και επέτρεψαν την παραγωγή εξαιρετικής καθαρότητας αργύρου που χρησιμοποιήθηκε αποκλειστικά σχεδόν για την κοπή νομίσματος ,τις περίφημες για την καθαρότητα τους αττικές γλαύκες ,οι οποίες εξελίχθηκαν σε αποθησαυριστικό και συναλλακτικό νόμισμα σε όλον τον αρχαίο κόσμο.
Γύρω στο 483 π Χ το Λαύριο παρήγαγε καθαρό άργυρο βάρους 100 ταλάντων ετησίως,ήτοι 2,6 τόννους ,αξίας 600000 αττικών δραχμών .
Στην ακμή του Λαυρίου απασχολούσε πάνω από 12000 δούλους Θράκες και Παφλαγόνες με μισθό 1 οβολό το άτομο την ημέρα , ήτοι 60 δραχμές ετησίως.
Το εσωτερικό εμπόριο της Αθήνας ήταν επικεντρωμένο γύρω από την Αγορά που αποτελούσε το κέντρο της πολιτικής ,οικονομικής και κοινωνικής ζωής.
Οι πωλήσεις γινόταν πάντοτε «τοις μετρητοίς».
Για την τροφοδοσία της πόλις  εισάγετο  σιτάρι από την Αίγυπτο, την Μεγάλη Ελλάδα κλπ.
Επίσης εισάγονται υφάσματα, πάπυρος, μέταλλα, καρυκεύματα, ξυλεία, και υφάσματα.
Οι εξαγωγές περιλαμβάνουν οίνους, κεραμικά, ελαιόλαδο, αλλά και πεντελικό μάρμαρο.
Από τον 5ο αιώνα στο λιμάνι του Πειραιά επιβάλλονται τελωνειακά έξοδα 1%-2% επί της αξίας των διακινουμένων αγαθών που αργότερα το 413 π Χ αυξάνονται σε 5% .
 Τα τετράδραχμα με την κεφαλή της Αθηνάς στην μία όψη και την γλαύκα ,το ιερό σύμβολο της Θεάς, αποκαλούμενα και γλαύκες αποτελούσαν το βασικό συναλλακτικό μέσον του ελληνικού κόσμου, αλλά και μέσον αποθησαυρισμού ,είτε αργυρών αντικειμένων λόγω της εξαιρετικής καθαρότητας 966-985/000 του περιεχομένου αργύρου.
Την καθαρότητα αυτή η Αθήνα σεβάσθηκε με σχολαστική εντιμότητα ακόμη και όταν σε δύσκολες στιγμές προτίμησε να λειώσει ιερά σκεύη των Ναών προκειμένου να μην νοθεύσει το νόμισμα με προσμίξεις.
Η ευφορία που επικράτησε μετά τα μηδικά και η ραγδαία ανάπτυξη του εξωτερικού εμπορίου κινδύνεψε να προκαλέσει γενική αύξηση τιμών και σοβαρές πληθωριστικές πιέσεις στην Αθηναική οικονομία , οι οποίες τιθασεύθηκαν χάρις στην καθαρότητα του περιεχομένου στο νόμισμα πολυτίμου μετάλλου.
Το Αθηναικό νόμισμα υποδιαιρείτο ως εξής.
8 χαλκοί = 1 οβολός
6 οβολοί = 1 δραχμή
100 δραχμαί = 1 μνά
60 μναί = 1 τάλαντο

Η μνά και το τάλαντο ήταν μέτρα αποτίμησης και βάρους ,κυρίως σίτου,αργύρου,και χρυσού και δεν χρησιμοποιούνταν στις εμπορικές συναλλαγές ως νόμισμα.
Στην αρχαία Αθήνα λειτουργούσαν μεγάλες ιδιωτικές τράπεζες ,όπως του απελεύθερου (πρώην δούλου) Πασίωνος . Η δημιουργία των Τραπεζών στην Αθήνα στηρίχθηκε στην ελευθερία των Πολιτών και μετοίκων να συνεταιρίζονται αρκεί να μην παρέβαιναν τους Νόμους Δημοσίας Τάξεως .Ετσι δημιουργούνται συναιτερισμοί για Ναυτιλιακές,Μεταλλευτικές,ή Τραπεζικές επιχειρήσεις ,δηλαδή όπου απαιτείτο η επένδυση σημαντικών κεφαλαίων.
Οι Τραπεζικές εργασίες ήταν η ανταλλαγή ξένων νομισμάτων με το επιχώριο νόμισμα ,ως εξέλιξη της εργασίας των αργυραμοιβών .
Επειδή οι κατοικίες δεν παρείχαν ασφάλεια λόγω κατασκευής και συχνά οι κλέφτες τρυπούσαν τους τοίχους (τοιχωρύχοι) ,μόνο οι Τράπεζες και οι Ναοί διέθεταν τις απαραίτητες εγκαταστάσεις ασφαλείας. Πολλοί κατέθεταν εκεί κινητές αξίες προς φύλαξη(παρακαταθήκη) , που έπρεπε να επιστραφούν ακέραια στην πρώτη ζήτηση.
Ετσι μέχρι το τέλος των μηδικών πολέμων η Αθηναική κοινωνία ήταν αποθησαυριστική και ο τραπεζίτης δεν είχε δικαίωμα να χρησιμοποιήσει τα εις παρακαταθήκη κατατεθειμένα χρήματα για να δανείσει με αυτά πελάτες. Συν τω χρόνω όμως άρχισαν οι Τράπεζες να δέχονται πραγματικές έντοκες καταθέσεις χρημάτων ,όπου  οι πελάτες αντί να πληρώνουν προμήθεια φύλαξης εισέπρατταν τόκο κατάθεσης.
Το επιτόκιο των καταθέσεων δεν μας είναι γνωστό ,θα πρέπει όμως να ήταν κάτω από 12% .
Τα κεφάλαια που συγκεντρώνονταν στις τράπεζες και τους Ναούς από τις έντοκες καταθέσεις χρησιμοποιούντο στην συνέχεια για την παροχή δανείων σε Πόλεις από τους Ναούς ή σε επιχειρήσεις από τις Τράπεζες. Τα επιτόκια των χορηγουμένων δανείων από τους Ναούς προς την Κυβέρνηση-Πόλιν δεν ξεπερνούσαν το 10% ,αλλά των Τραπεζών προς επιχειρήσεις και ιδιώτες εκυμαίνοντο από 10% έως 18% ,αναλόγως των παρεχομένων εγγυήσεων.
Δάνεια μη καλυπτόμενα από εμπράγματες ασφάλειες μπορούσαν να φθάσουν μέχρι 30% .
Ιδιαίτερη μορφή δανεισμού αποτελούσε η χορήγηση Ναυτιλιακών Δανείων τα οποία συνίσταντο στον δανεισμό για συγκεκριμένο ταξείδι με υποθήκη επί του πλοίου ή με ενέχυρο το εμπόρευμα ,υπό τον όρο ότι το πλοίο θα έφθανε στο λιμάνι. Σε περίπτωση ναυαγίου ο δανειστής δεν μπορούσε να απαιτήσει την επιστροφή του δανεισθέντος κεφαλαίου από τον εφοπλιστή. Εχουμε δηλαδή εδώ μία σύνθετη εργασία δανεισμού και ασφαλιστικής κάλυψης από την Τράπεζα. Σήμερα συμβαίνει το ίδιο ,μόνο που την ασφάλεια αναλαμβάνει Ασφαλιστική Εταιρεία η οποία συχνά είναι θυγατρική της Τράπεζας.
Λόγω του αυξημένου κινδύνου ,το επιτόκιο των ναυτο δανείων ήταν γύρω στο 30% αλλά για τα πολύ επικίνδυνα ταξείδια στον Εύξεινο Πόντο μπορούσε να φθάσει και το 100%.

Εις το κοινωνικό οικονομικό σύστημα της αρχαίας Αθήνας αλλά και σε κάθε ελληνική πόλη , μέτρο όλων των πραγμάτων ήταν ο άνθρωπος και η εξυπηρέτηση των πάσης φύσεως αναγκών ,μακριά από ιδεολογικές πολιτικές αντιπαραθέσεις.
Την αναγνώριση της ατομικής ιδιοκτησίας και της ιδιοκτησίας των μέσων παραγωγής τα οποία διατίθενται από τους επιχειρηματίες και όχι από το κράτος. Δεν χτυπήθηκε ποτέ η ιδιοκτησία και οι μετατοπίσεις περιουσιών ,σεισάχθεια, αποσκοπούσαν στην απελευθέρωση των πολιτών από οικονομικές δουλείες.
Υπήρχε το κληρονομικό δικαίωμα από τον πατέρα στους απογόνους και ο συσωρευτικός σχηματισμός κεφαλαίου.
Υπήρχε το επιχειρηματικό κέρδος ως κινητήριος δύναμη της οικονομικής δραστηριότητας και νόμιμη αμοιβή τόσο του επενδυθέντος κεφαλαίου όσο και της ανάληψης του επιχειρηματικού κινδύνου από τον επιχειρηματία ή τον εφοπλιστή και τις συνέπειες των κακών επιλογών.
Υπήρχε η ελευθερία των διακυμάνσεων των τιμών της αγοράς και πλήρης ανταγωνισμός .

Υπήρχε όμως και ελευθερία όλων των πολιτών να συμβάλλουν και να συμμετέχουν συνεχώς στην λήψη αποφάσεων που δεσμεύουν την Πόλιν ή στην λύση των προβλημάτων .